正版全新
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作者:
毛毛
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出版社:
中国财富出版社
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ISBN:
9787504744500
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出版时间:
2012-11
售价
￥
20.43
5.7折
定价
￥36.00
品相
全新
上书时间2025-10-15
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商品描述：
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【书 名】 莲花十叶
【书 号】 9787504744500
【出 版 社】 中国财富出版社
【作 者】 毛毛
【出版日期】 2012-11-01
【版 次】 1
【开 本】 16开
【定 价】 36.00元
【编辑推荐】
以*朴素的禅机开解做人做事生存法则，阐释佛禅智慧，探讨人生哲理。
【内容简介】
本书从大量的禅宗文献中，遴选充盈着禅的智慧、又隐含着人生真谛的经典内容，从佛家正见、正思、正语、正业、正命、正进、正念和正定这八个实践法门入手，结合现实生活中人与人之间的交集，从做人做事的角度切入，于生活的琐碎中开解禅机智慧，点破世俗迷障，力求以睿智的机锋给世人以启示，指明人生的方向。书中既介绍超然物外、睿智慈悲的禅人禅事，又汇集了发生在我们身边以及历史上的一些实际事例，加以对照分析，在轻松且极具禅机的阅读气氛中，使读者不仅可以了解禅的思想，还能在难以言传的审美感受中，体会到独特的人生智慧。
我们真诚地希望本书能给您的阅读带来些许轻松和愉悅，能够在了悟更多禅机的同时，获得更多的人生教益。
【目录】
第*章 禅机尽在做人做事之间
1．参禅顿悟，心性即现
2．十指莲心，佛光普照
3。道法自然，平淡是真
4．出世风度，入世禅心
5．持平常心，看世间事
第二章 禅心正见：有自如之明．做端正之事
1．不执不著，知非便舍
2．朗月自现，本真自明
3．人贵自知，物贵自明
4．沉着冷静，收放自如
5．舍得舍得，有舍有得
6．自何处来，往何处去
7．遇事不乱，机遇常存
8．自助天助，己事己了
第三章 禅悟正思：积极入世．功到自然咸
1．心无旁骛，逢事担当
2．善待众生，自身成佛
3．自食其力，不求他人
4．反求诸己，乃是真救
5．关照他人，无上功德
6．己所不欲，勿施于人
7．淡泊明志，泰然处世
8．踏实做事，本色人生
第四章 禅锋正念：培养全面、有效、理性的思考方法
1．三思而行，谋定后动
2．知错能改，善莫大焉
3．变通方便，不通亦通
4．收放自如，灵活笃定
5．诸事随缘，不执牛角
6．天堂地狱，一念之间
7。重视细节，掌控全局
8．荣辱过虑，大业难成
第五章 禅说正语：襟怀坦荡．行遍天下
1．体谅他人，放弃嗔念
2．虚怀若谷，谦逊待人
3．不贪不执，喜悦随行
4．胸襟宽广，忧恼自消
5．看透世事，心境坦然
……
第六章 禅喜正进：积极精进，把握因缘
第七章 禅行正业：学会容忍，有所包容
第八章 禅灯正命：居平常心，做平常事
第九章 禅脱正定：自知自信，自我控制
第十章 做人中参禅悟道，做事中修行功成
【文摘】
随着科技的进步、社会的发展，人类的生活越来越丰富多彩，但是，现实生活中却有不少人感到生活空虚无聊，焦虑不已，苦痛倍增。在这样的背景下，作为能解决生命问题、提升生命境界学问的禅，引发了人们的普遍关注。许多人在禅的引导下开拓了心灵，启发了智能，进入到更加超脱的自由世界。
那么，禅到底是什么呢？其实对于对佛教有研究的人来讲，这个题目严格说是有问题的――因为禅是不能讲的。禅的境界是言语道断，心行处灭，它与思维言说接近不在一个层次；但正所谓“妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会”。为了能够把禅的境界比较简明地介绍给大家，不得已，仍然要靠言语来说明。
有人曾经问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅呢？”智洪禅师答道：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”
半空中，梧桐落叶飘零四散；眼目前，萧瑟秋花凝霜开放。一位秀才曾就此向赵州禅师发问：“此情此景，如何感悟人生？”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”
投子大同禅师与嵇山章禅师在院落中品茗。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”章禅师把茶水泼在了地上，然后问大同禅师：“森罗万象，在什么地方？”大同禅师叹了口气：“可惜了一杯茶。”
这就是禅，禅者的态度，禅者的智慧。
禅作为一种顿悟，有一个体悟的过程，这就是参禅。性由心生。参禅是要用本我心境的，是自发的。
一位禅僧向赵州禅师请教：“怎样参禅才能开悟呢？”
已经百岁高龄的赵州禅师好像是有什么急事，匆匆忙忙站立起来，一边向外走去一边说：“对不起，我现在不能告诉你，因为我内急。”
刚走到门口，赵州禅师忽然又停住了脚步，扭头冲禅僧说道：“你看我已经一把年纪了，又被人称为古佛，可是，撒尿这么一点小事，还必须亲自去，无法找到任何人代替。”
这位禅僧恍然大悟。
禅的感悟，是别人无法替代的――想要知道梨子的滋味，你必须自己亲口尝一尝。如人饮水，冷暖自知。
禅与大自然同在，一切尽在不言中。“云在青天水在瓶”“青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛”。用慧眼来看，世界万物皆是禅机。未悟道前，看山是山，看水是水；悟道以后，看山还是山，看水还是水。但是前后的山水的内容却已经有所不同了，悟道以后的山水景物已经与“我”同在，和“我”一体，可任“我”取用，物“我”合一，这种禅心是何等的超然啊。
“偶来松树下，高枕石头眠，山中无历日，寒尽不知年”“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”，随地觅取，都是禅机。一些人总以为禅机奥秘深不可测、高不可攀，这是门外看禅的感觉。其实，禅本来就是自家风光，不假外求，自然万物中俯拾即得。
禅，就是这样一个神妙的东西。它一旦在生活中发挥功用，则可使人不受欲念牵累，时刻都充满着生命力，从而扭转现代人生活中意志的委靡。
禅与生活上的情趣并不矛盾，确切地讲，它超越了这些五欲六尘，而企图获得更实在的和谐与寂静。悟到禅机的人，他一样的穿衣，一样的吃饭，“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无圣解”。比如有僧问道于赵州禅师，赵州禅师回答他说：“吃茶去！”吃饭、洗钵、洒扫，无非是道，若能悟得，当下即得解脱，何必再另外用功呢？
参悟禅机，迷者口念，智者心行。其实就向上一路而言，凡圣是相通的。只有明心见性，才能真正领悟禅机的真谛。
雪峰禅师和岩头禅师两人同行，走到湖南鳌山时遇上了大雪不能前进，于是两个人不得不暂住下来。岩头整天不是闲散，就是睡大觉。而雪峰总是坐禅，看到岩头不坐禅，还责备他不该只管睡觉。而岩头呢？反而责备雪峰不该每天只管坐禅。雪峰指着自己的胸口说道：“我这里还不够稳定，怎么敢自欺欺人呢？”
岩头惊奇地望着雪峰。
雪峰道：“实话实说，自从参禅以来，我一直心有未安啊！”
岩头禅师觉得机缘成熟了，说道：“果真如此的话，你把你的所见一一都告诉我。对的我为你印证，不对的我替你破除！”
雪峰就把自己修行的经过从头到尾说了一遍。岩头听了雪峰的话以后，厉声喝道：“你没有听人说过吗？从门入者不是家珍。”
雪峰满面愁容：“那我以后该怎么办呢？”
岩头禅师一笑，放低声音说道：“假如你宣扬大教的话，一切言行，必须都要从自己胸中流出，要能顶天立地而行。”
雪峰闻言，当即彻悟。
世间的一切知识，甚至科学，都是从外界现象上去了解的，而佛法则不同，它是从内心本体上去证悟的。雪峰久久不悟，是因为外界的森罗万象在他的心中还有所执取，无法止息妄念，“从门入者，不是家珍”，要能“从心流出，才是本性”。这就是要求参禅者不能在枝末细节上钻研，而要从大体上立根。
能够时常读读经文，与佛陀“谈谈心”，参禅悟理，明心见性，取得心灵的平静，这实在是人生一大乐事。P3-6
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