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道德经(彩图注音版)

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  • 出版时间: 
  • 装帧:    其他
  • 开本:    16开
  • ISBN:  9787531874249
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  • 开本:  16开

售价 4.41 2.8折

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    • 商品分类:
      童书
      货号:
      31203750
      商品描述:
      目录
      道  经

      章001

      第二章003

      第三章(节选)005

      第四章007

      第五章008

      第六章010

      第七章011

      第八章012

      第九章014

      第十章(节选)016

      第十一章017

      第十二章018

      第十三章(节选)019

      第十四章(节选)021

      第十五章(节选)022

      第十六章024

      第十七章026

      第十八章027

      第十九章028

      第二十章(节选)029

      第二十一章(节选)031

      第二十二章032

      第二十三章(节选)034

      第二十四章035

      第二十五章(节选)036

      第二十六章037

      第二十七章(节选)039

      第二十八章(节选)040

      第二十九章041

      第三十章(节选)043

      第三十一章(节选)044

      第三十二章(节选)045

      第三十三章046

      第三十四章048

      第三十五章049

      第三十六章050

      第三十七章051

      德 经

      第三十八章(节选)052

      第三十九章(节选)054

      第四十章056

      第四十一章(节选)057

      第四十二章(节选)059

      第四十三章060

      第四十四章061

      第四十五章062

      第四十六章063

      第四十七章065

      第四十八章066

      第四十九章(节选)067

      第五十章(节选)068

      第五十一章(节选)069

      第五十二章(节选)070

      第五十三章071

      第五十四章(节选)072

      第五十五章(节选)074

      第五十六章075

      第五十七章(节选)076

      第五十八章(节选)077

      第五十九章078

      第六十章079

      第六十一章(节选)080

      第六十二章(节选)082

      第六十三章(节选)083

      第六十四章(节选)084

      第六十五章085

      第六十六章(节选)086

      第六十七章(节选)088

      第六十八章090

      第六十九章091

      第七十章092

      第七十一章093

      第七十二章094

      第七十三章095

      第七十四章096

      第七十五章098

      第七十六章099

      第七十七章(节选)100

      第七十八章101

      第七十九章102

      第八十章(节选)104

      第八十一章(节选)105

      内容摘要
      《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为春秋时期的老子(即李耳)所作的远古语录体,不仅为当时诸子所共仰,也是流传至今的千古名篇。

      精彩内容
      道 经章道可道 ,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出 而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
       道:个是指宇宙的本源。第二个是说明、论述的意思。 名:个是指“道”的名字。第二个是命名、称呼的意思。 天地之始:用“无”表述,即为混沌未开的状况。 徼:缘由、端倪。  同出:指“无”与“有”同出于“道”。 玄:幽昧深远的意思。
      如果“道”可以用言语来表述,那它就不是永恒不变普遍常在的“道”;“名”如果可以用言辞来命名,那它就不是永恒不变普遍常在的“名”。无形无名混沌未开之时,是万物的本始,有形有名是天地万物的根源。因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。“无”与“有”这两者,名称虽异,但本源相同,都可以理解为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远。它概括了宇宙万物的一切奥妙门道。
      欲辨已忘言
      陶渊明辞官归隐田园以后,每天在家饮酒赋诗,琴书自娱,生活清闲。这时的他,过的是舒适的文人闲居生活。
      有朋友问他究竟如何悠闲,他回答说:“此中有真意,欲辨已忘言。”一个“忘言”实际上胜过了千言万语。诗人自己从大自然里得到了许多启示,领会到人生之真谛,但又感到无法用言语表达,当然,也无须用言语表达。由“欲辨”而达“忘言”,这也是一种新的人生境界。试想,如果不“悠闲”,怎么敢“忘言”呢?其实,自然界很多深奥的道理都只能靠感知,无法用语言来表达。其中的各种滋味,就只能留给读者自己慢慢品味了。

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