1868年ALFRED DE VIGNY -Stello阿尔弗雷德•德•维尼小说《斯泰洛》1/2真皮古董书 法文大字本 开本大小（长*宽*厚度）：18.5 x 12.5 x 2.8厘米 装桢：绿色摩洛哥羊皮加孔雀纹纸烫金精装，孔雀纹纸扉页，5层竹节背，上金口。 品相：8．５品。 主要缺陷：外观8.5品,书脊边缘及封面封底边缘有一定磨损，封面有掉皮；装桢紧致；内页不错，可评9.5品。
更多图片请见 (请将下面地址复制并粘贴在浏览器地址栏中，然后再回车即可) http://xiangce.baidu.com/picture/album/list/607f91ffffb3d9e68a68f93d566002d80ff8a250 著作及作者简介 Oeuvres Completes de Alfred De Vigny (including Stello) ---------------- Alfred De Vigny ---------------- Paris: Michel Levy (1868), Dixieme Edition ---------------- Stello 阿尔弗雷德•德•维尼（Alfred de Vigny，1797-1863），父亲是老军人，维尼出生时他已六十多岁，他的妻子比他小三十岁。她的头三个孩子都夭折了，她让维尼经受风雨霜雪的严酷锻炼，一改溺爱孩子的培育方法，孩子反倒茁壮成长。1814年，维尼当了红色火枪手，随后，护送路易十八逃跑。1816年转至禁卫军任少尉。他认识了雨果。《古今诗集》（Les Poèmes antiques et modernes，1822-1837）奠定了他诗人的地位。1826年，他发表了历史小说《散-马尔斯》（Cinq-Mars）。维尼在序言中认为，小说家应该尊重“观察人性的真实”，而可以忽略“事实的真实”，“有时可以要事实让步。这样，作家可以而且应该自由地描写历史面貌，使之具有意义”。通过虚构，作家抽出“人的哲理图景”。他将历史人物和真正的历史事件置于前台。《散-马尔斯》取材于1639年反对黎世留的一次阴谋。年轻的散-马尔斯侯爵是王后的宠臣，不满于黎世留的政策，与西班牙人合谋，反叛黎世留。黎世留洞悉这个阴谋，王后最后也拒绝支持叛乱。散-马尔斯希望破灭，成了阶下囚，遭到处决。小说把黎世留的政策看作是开始动摇贵族社会的大厦；大贵族与国王是同根生，打击了大贵族，就动摇了整个民族，国王便会孤立起来：“犹如一棵老橡树，当围绕着它和支持着它的森林被掀倒以后，在原野的风劲吹之下，就会晃动起来，摇摇欲坠。”黎世留被写成一个很有野心，想当摄政王，甚至想当国王的反面形象。他“薄到这乎没有的嘴唇”显示他的凶狠。路易十三虽然和散-马尔斯有深厚的友谊，却无法赦免他的死刑，是一个悲剧性人物。散-马尔斯为了反对黎世留，甚至勾结国外势力，却得到维尼的肯定。维尼的历史真实论受到他的贵族立场的左右。 1827年，维尼得了肺病，但他仍然翻译莎士比亚的剧作，迷恋上女演员玛丽•多瓦尔。1832年，他发表了小说《斯泰洛》（Stello），同名主人公是个诗人，他和历史上的吉贝尔、查铁敦、谢尼埃一样，是社会的牺牲品。剧本《查铁敦》（Chatterton，1835）是一出现代悲剧。诗人查铁敦徒有天才，无法发挥，更谈不上满足自己的爱情，他不为社会所容，最后自尽。剧本特别描写了一个庸俗、自私、专横的资产者贝尔，他是一个冷漠无情的人，工人出了工伤事故，断了手臂，就被他解雇；工人集体请愿，他置之不理。维尼在序言中说：“我想写出受到实利主义社会窒息的重感情的人，在这个社会中，吝啬的善于打算的人无情地盘剥智力和工作。”这是指查铁敦和贝尔。短篇小说集《军人的荣辱》（Servitude et grandeur militaires，1835）收入三个短篇。《洛蕾特或红色封印》谴责了公安委员会的残忍举措。年轻政治犯只有十九岁，他的妻子只有十七岁，他们刚结婚四天。他因相信政府对新闻出版自由的许诺，写了三个讽刺督政府的剧本，却遭到逮捕，先判处死刑，后改判流放，不料最后仍然是枪决。《白藤手杖或勒诺上尉的生与死》将拿破仑写成一个置民情于不顾、暴戾、狡猾、给人民带来苦难的暴君，像个演员一样，既是能演喜剧，又能演悲剧，喜怒无常。三四十年代，维尼发表了几首长诗：《狼之死》（La mort du loup，1838）通过一头狼的故事，阐述坚忍的哲理，《橄榄山》（Le Mont des Oliviers，1939）描写耶稣受难前对人类重大问题的思考，《参孙的愤怒》（La Colère de Samson，1839）叙述参孙复仇的故事，《牧人之屋》（La Maison du berger，1844）阐述退隐乐趣，《海上浮瓶》（La Bouteille à la mer，1847）叙述渔夫捞到了装着船长日记的浮瓶，《命运》（Les Destinées，1849）描述人类命运与基督教的关系。后人将他的十一首诗结集出版，题名《命运集》（Les Destinées，1864）。他的遗著有《一个诗人的日记》（Journal d’un poète）。 维尼的文学成就以诗歌创作最为突出。他的诗歌以哲理性强别具一格。他从诗歌创作一开始就表达“神圣的孤独感”。《摩西》（Moîse）是维尼最喜欢的一首诗，因为它写了忧郁和孤独。诗中四次重复摩西对天主所说的话：“漫游何时能结束？/你要我迈开步子走向何处？难道我总是强有力而又孤单？让我有个尘世之眠沉入梦幻。”这是维尼对人类的悲剧状况发出的诘问。维尼解释说，摩西“厌倦了自己的独居，并且绝望地看到，随着自己变得伟大，他的孤独也变得深广”。摩西是忧郁和孤独的化身。《埃洛亚》的同名人物被写成不幸的女人和人类的代表。《号角》借用罗兰战死的题材，流露对现实的失望。《狼之死》最突出地宣扬了面对现实，保持坚忍精神的态度。维尼认为要像至死不肯屈服的狼那样：“呻吟、哭泣、祈求，同样都是怯弱。/要尽量去做你那冗长的苦活，/走在命运决意召你前去的路上，/然后默默受苦死去，像我一样。”《命运集》表现了人要面对和克服各种恶。恶来自人和社会。在《橄榄山》中，耶稣成了一个被抛弃的人，他代表了人类。维尼赞美孤独的崇高和坚忍的伟大，表达的是他自己和贵族的感受。维尼家族在大革命中遭到杀戮，他的家庭对大革命抱着敌视态度。他自己很早就发现贵族被排斥在社会之外。他在中学受到同学的嘲笑，心灵受到创伤。他本想从军，飞黄腾达，但这条路行不通。贵族的没落感、高傲感、孤独感，与他的生活经历紧密结合：“我性格中的冷漠、严厉和带上一点阴沉，并不是天生的。这是生活给予我的。”1837年至1838年，他经历了生活中最困难的时刻：先是母亲去世，继而与女演员玛丽•多瓦尔曲折多变的关系终于破裂，他和文社的朋友们最终决裂了，就是在这样的思想状态下，他写出了《狼之死》、《参孙的愤怒》和《橄榄山》。他认为人类无法知晓自己的命运，“希望是我们最大的疯狂”。孤独是对现实的一种消极对抗：“面对哲学上的恶：沉默；面对社会上的恶：怜悯。”在孤独中沉思，“对我来说是真正的幸福”，而作为“思想的珍珠”的诗歌就自然而然带上了哲理意味。不过，从三十年代末开始，维尼的思想产生了变化，1848年，他甚至参加了议员选举。乐观进取的态度代替了悲观主义，对未来和人类进步寄予了希望。《牧人之屋》已透露了他的希望之光：“太阳还没有升起。——我们仍面对/黎明之前的第一抹晨光熹微。”在《海上浮瓶》中，他把人类未来的幸福寄托在认识和科学的发展上：“科学，/这是头脑饮下的神圣药水，/是思维和经验的丰富宝库……命运在我们的头脑中播下种子，/让我们像大雨般把知识洒落其上。”船长要把自己的信息传递给后代。维尼在入选科学院的答词中说：“人类朝着日益美好的命运前进。”这句话表达了他对未来的希望。《纯粹精神》（L’Esprit pur，1863）歌颂了思想的创造力，认为纯粹精神（独立自由的精神）的统治将会来临。这首诗是维尼的文学遗嘱，它表达了诗人对进步的充分信念。 维尼写的虽是哲理诗，却不喜欢在诗中长篇说教，他善于用形象来表达哲理。例如，他用狼被猎人追逐，藐视死亡来象征坚忍傲世；诗人把狼当作人来写，不以动物的嘴和腿的名词用在狼身上，称小狼为孩子，写母狼用“美孀妇”，用父亲来表示雄狼。这种拟人化表明诗人在写人。又如海上浮瓶象征着人类社会的曲折发展。这种手法使他的哲理诗避免了概念化。
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