道藏 全三十六册 附索引（缺4.11.19.）共34册合售【实物拍图， 有水渍印】
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原书有外包装盒，有四本书没有了外包装盒。
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作者:
上海书店出版社编
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出版社:
上海书店出版社
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出版时间:
1988-03
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版次:
1
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印刷时间:
2004-01
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印次:
4
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装帧:
精装
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开本:
大16开
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纸张:
胶版纸
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作者:
上海书店出版社编
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出版社:
上海书店出版社
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出版时间:
1988-03
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版次:
1
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印刷时间:
2004-01
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印次:
4
上书时间2020-10-15
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商品描述：
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《道藏》者，道教一切经书之总集也。
夫生天地，和阴阳，包囊万物，亘古不易者，道也；
弘道德，正纪纲，成就仙业，利乐群生者，教也。
总而谓之曰经，聚之于室曰藏。
诵经者足以劝善植福，聚藏者足以积德累功。
《道藏》的内容十分庞杂，篇卷数量很大，既有大批道教的经典、丹经、符箓、戒律以及神仙人物传记、宫观山志等等，又有儒家和诸子百家著作上百种，还收入不少有关中国古代科学技术的著作，如医药学著作和天文历法著作等等。
在《道藏》编撰整理之前，已有道士收集道书，最著名的是东晋的“郑隐藏书”。郑隐共收集道书261种，1299卷。这在当时是一个很大的数目。葛洪将“郑隐藏书”分为“道经”与“诸符”两大类。
自南北朝以来各朝代都有人整理道教经书，编写道经书目。南北朝时期是道书撰著最多的时期，这一时期道书的汇集整理也十分频繁。
隋唐有更多人做这项工作。唐玄宗崇信道教，曾专门派人搜访道经，编写成历史上第一部《道藏》，派人抄写、流传。安史之乱时，朝廷收藏的道经毁于战火。
唐代尊崇道教，唐代开元年间，唐玄宗下令搜访天下道经，汇编成《一切道经》，即《开元道藏》，共收入道书5300卷。
宋朝为修编《道藏》作出了重大贡献。
宋开国后，曾先后五次收集整理道经，以唐代残存《道藏》3700多卷为基础，重修恢复《道藏》。
宋时道士陆修静得到宋明帝的支持，广罗各地道经，编成《三洞经书》，并撰《三洞经书目录》。
《三洞经书》大约收集道书1228卷左右，为道教史上的第一部经书目录。陆修静还确立了道书的“三洞”分类法，后来补入“四辅”，称“三洞四辅”，这一分类法在后世的《道藏》编撰中一直被使用。
宋太宗命令徐铉等人校正道经。后来宋真宗在大中祥符初年，让王钦若主持《道藏》的整理工作。不久，又让张君房修编《大宋天宫宝藏》。张又挑其中重要道经编成《云笈七签》。宋徽宗曾经命令重新校理《道藏》，不久又雕版印刷《政和万寿道藏》，它是历史上第一部全部刊印的《道藏》。
宋真宗时，统治者对道教的崇奉形成了一个新高潮，宋真宗加封老子为太上混元皇帝，张君房奉命主持编修了《大宋天宫宝藏》，共5481卷，并首次在福州闽县刻板印刷，称作《万寿道藏》或《政和万寿道藏》。此为道藏木刻本的开始。金朝章宗时编刻《大金玄都宝藏》，共6455卷。
元朝初年，全真道士宋德方主持编刻《大元玄都宝藏》共计7800余卷。上述《道藏》现均亡佚。
金元时期，孙时道花了几年时间，搜访道经，对已有残缺的《政和万寿道藏》进行增补，刊行了《大金玄都宝藏》。公元1244年，道士宋德方在蒙古皇室的支持下搜罗道经，编成并刊行《玄都宝藏》。据称有7800卷。
元朝两次焚烧《道藏》，加上元末天下大乱，《道藏》经版没有能够完整保存下来。
明代，第43代正一天师张宇初等人受朝廷之命负责编修事宜。
张宇初死后，由他的弟弟第44代天师张宇清继续负责。直到明英宗正统十年（1445）终于完成《正统道藏》的印刷刊行。
明神宗万历三十五年（公元1607年），第50代正一天师张国祥又受命编成《续道藏》。
这两部经书加起来共有道书约1500种，5485卷，分装为512函，每函按《千字文》顺序编号，即今天所说的《正统道藏》。
现存之《道藏》是明代版本，于永乐十七年开始编纂，结束于永乐二十年，由武当山任自垣主持编纂,校正增补，于正统十年刊板事竣，共计5305卷。
后世以刊板年号称其书为《正统道藏》。
明神宗万历三十五年，又命第五十代天师张国祥主编成《续道藏》。正续《道藏》共收入各类道1476种，5485卷，分装成512函，每函依《千字文》顺序编号，经板121589块。
明以后重要的道教丛书主要有三种：《道藏续编》《道藏辑要》《道藏精华录》。
《道藏续编》由清闵一德编成，多收清人著作。
《道教辑要》由道士彭定求编成，收道书近300种。
《道藏精华录》由宋一子辑成，有一部分是清朝和民国初年的著作。
《正统道藏》和《万历续道藏》的现存情况
现国内图书馆馆藏《正统道藏》3部半：
一部存于国家图书馆，
一部存于河南南阳市图书馆，
一部存于青岛市博物馆，
半部存于上海市图书馆。
1988年世纪出版集团（上海书店出版社、文物出版社、天津古籍出版社）合作出版《道藏》全三十六册，附索引一册。
《道藏》中的各种典籍，都按“三洞、四辅、十二类”的分类方法编排。
三洞
即洞真、洞玄、洞神三部，系承袭陆修静《三洞经书目录》题名。道经来源不一，其初各有传授系统。
《道教三洞宗元》、《三洞并序》皆称：
洞真系天宝君所说经，为大乘；
洞玄系灵宝君所说经，为中乘；
洞神系神宝君所说经，为小乘。
“此三君各为教主”：即天宝君为洞真教主，灵宝君为洞玄教主，神宝君为洞神教主。另据《道藏经目录•凡例》：
凡元始天尊所说的经典，均收于洞真部，“上清经”属之；
太上道君的经典，均收于洞玄部，“灵宝经”属之；
太上老君的经典，均收于洞神部，“三皇经”属之。
道教认为，“三洞经符，道之纲纪，太虚之玄宗，上圣之首经”，故三洞为道经中最重要的三个部类。
四辅
太清、太平、太玄、正一的总称，是对三洞的解说和补充。
据《道教义枢》及《云笈七签》的记载：
太玄为洞真经之辅；
太平为洞玄经之辅；
太清为洞神经之辅；
正一部通贯三洞和三太（即太清、太玄、太平），遍陈三乘，为以上六部之补充。
《正统道藏》虽仍分为三洞、四辅，实际上分部已经混淆：
如上清经当入洞真部，今大多误入正一部；
度人经诸家注当入洞玄部，今误入洞真部；
道家诸子注疏当入太玄部，今亦误入洞真部。
十二类
三洞之下各分十二类，总为三十六类经，亦称三十六部。据《云笈七签》、《道教义枢》称，十二部即：
1、本文类：经教的原本真文；
2、神符类：龙章凤篆之文，灵迹符书之字；
3、玉诀类：对道经的注解和疏义；
4、灵图类：对本文的图解或以图像为主的著作；
5、谱录类：记录高真上圣的应化事迹和功德名位的道书；
6、戒律类：戒规、科律的经书及功过格；
7、威仪类：斋法、醮仪及道教科仪制度的著作；
8、方法类：论述修真养性和设坛祭炼等各种方法之书；
9、众术类：外丹炉火、五行变化和一切术数等方术书；
10、记传类：众仙传记、碑铭及山渎道观的志书；
11、赞颂类：歌颂赞倡的著作，如步虚词、赞颂灵章、诸真宝诰等；
12、章表类：建斋设醮时上呈天帝的章奏、青词等。
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