五汉街田澍中 9787537855303 北岳文艺出版社有限责任公司

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作者: 田澍中
出版社: 北岳文艺出版社有限责任公司
ISBN: 9787537855303

出版时间: 2018-01
装帧: 平装
开本: 16开

作者: 田澍中
出版社: 北岳文艺出版社有限责任公司

ISBN: 9787537855303
出版时间: 2018-01

装帧: 平装
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作者简介
田澎中（1952—2017）
山西沁水人。中共党员。文学创作一级。曾任晋城市文联副主席、省作协全委委员等职。著有长篇小说《五汉街》《绝地反击》，长篇纪实文学《润城雄风》，中短篇小说集《二十四级台阶》《碑文》，散文集《没法潇洒》等。短篇小说《三凤告状》获《汾水》1980年优秀小说奖，中篇小说《碑文》获《山西文学》1989一1993年优秀小说奖，长篇报告文学《文魂，赵树理在沁水》获2013-2015年度“赵树理文学奖”。

目录
五汉街

内容摘要
杨复之老先生在余年不多的岁月里，铭心镂骨般记着公元一千九百八十四年四月二十三日这一天。这一天，他像往常一样早早起来，走出低矮阴暗的小屋，抬头一看，不见了寥落的晨星和铁红的朝霞，天地间仍是黑浓酽酽的。他心说：哦，天阴了。打开大门，一股轻轻的柔柔的小风从他干瘦的脸上掠过，他打了个寒战，自言自语道：也该下场雨了。随即，绣口一张，飘出一首古诗来：南风之薰兮，可以解吾民之愠兮，南风之时兮，可以阜吾民之财兮。念罢，凭感觉走到二百步外的沁河边上，认认真真地打起太极拳来。这是他每天必做的功课，风雨无阻，雷打不动，业已坚持了三十多个年头。晨练结束，天已大亮。高空铅灰色的云层不厚，却漫薄天际，悠悠东移，缓缓下压。小风儿从赤裸着黄土的“五汉街”上滚过，卷起废纸和微尘，做超低空表演，迷迷茫茫，忽高忽低。杨复之感到心清气足，轻飘飘的脚步已走到新建的学校门口。教室里传来女教师尖脆好听的讲课声：“朱门酒肉臭，路有冻死骨，是什么意思？朱门是比喻旧社会有钱有势的地主、富农、资本家；酒肉臭是指这些人奢侈浪费的腐化生活，酒喝不完，肉吃不完，放在家里腐烂变质、臭气熏天……”这个“臭”字，怎能这样解释?不懂装懂，谬种流传！杨复之突然生气了，突兀而来的心火，烧掉了晨练后的好心情。他情不自禁地朝那间教室走去。这位自幼熟读四书五经，成人后又扩展、执迷于《十三经》，并长期研习，有一定造诣的老学究，是全县最后一个“老夫子”。如果说他对社会上的一切，都能逆来顺受的话，唯独对浅尝辄止误人子弟的人和事不能忍受。为维护中华文化瑰宝的灿烂与庄严，他吃尽了苦头却又痴心不改。“反右”前，他已是县中学副校长兼教导主任。一次，去听青年教师高青云的课，竟发现高老师接连讲错两处，把“一杯黄土”的“杯”字念为“杯”，解释为“一茶杯黄土”；将“九五之尊”解释为“活了九十五岁，受到人们的尊敬”。他皱着眉头，起来坐下，坐下起来。原想下课后和高青云谈谈，帮他改正这两个错误，但又担心年轻气盛已担任校团委书记的高青云不能在讲台上认错，使错误的东西扩散流传。于是，下课铃响后，高青云宣布下课时，他从后排腾地站起来，边走边说：“慢！刚才，高老师讲错了两个词语，我来补正一下。”他登上讲台，在黑板上大大写出“一坏黄土”四字，接着讲道：“杯，念pou，不念bei，指手捧东西。出自司马迁《史记》：‘假令愚民取长陵一坏土，陛下何以加其法乎?’长陵是汉高祖墓地，如果有人在高祖墓地取了一坏土，陛下您将如何处分他呢?后来，就用‘一坏黄土’作为坟墓的代称。如唐代诗人骆宾王在《代李敬业讨武氏檄》中，就有‘一坏之土未平六尺之孤何托’之句。”他又大大写出“九五之尊”四字，解释道：“九五之尊出自《周易·乾卦》：‘九五，飞龙在天，利见大人。’‘见’就是‘现’‘大人’指圣人。大意是蛟龙飞腾在天上，普降甘霖，象征恩泽惠及万民。后来，人们便以‘九五之尊’称作皇帝。又因‘九’在个位数中最大，古人喜欢用它表示最多最大之意。如称天高为‘九天’，形容器物之美为‘九华’。‘五’是个位数排列中的中数，古人讲究中庸之道，对这个数有偏爱。如皇宫设置‘五门’，称博……

精彩内容
　　《五汉街》是三晋百部长篇小说文库中的一部。讲的是一个内陆小镇，代表儒家文化的杨复之和当了三十年老村支书的黄福禄之间的斗争，黄家对杨家是全面。杨复之的儿子杨承望和老村支书黄福禄和儿子新支书黄明旺，在社会转型中，由于新时期的发展，他们之间已经开始消除上辈的恩怨，但黄明旺的拼命工作，甚至付出了生命，又被杨承望用来捞取职务的升迁。合作？报仇？新一代人杨超俊、黄英妮，家族的仇恨在这里已消失，他们考虑更多的是自己的生存。两个家族的斗争让读者感受到历史的脚步声。田澍中，山西沁水人。党员。文学创作一级。曾任晋城市文联副、省作协全委委员等职。《五汉街》无目录　　《五汉街》：
　　泥泞狭窄的山路上，杨承亮赶着两只干巴巴脏兮兮的半大绵羊，步履艰难地走着。两只露出脚指头的破球鞋，已灌满泥水，一步一吱叽地响着，半截裤腿被草水打得湿淋淋的。两只干羊极不老实，经不住路边萋萋青草的勾引，不时蹿出去贪婪地撕拽几口，惹得杨三爷火起，用手中的树枝狠狠抽打，才恋恋不舍地上了路。待嘴里的青草咀嚼完后，又蹿出去偷吃。反反复复，误时费事，急得杨承亮粗野地骂，发狠地打。走了半天，才看到镇泱城灰色的城墙和箭楼、炮台。他此行虽吃苦受累，但心里高兴：明赚暗克扣，他赚了二十块钱，这个月的零花钱不愁了。
　　今天半晌，雨下得正旺，他和陈小小等几个青年人闲得发慌，想找点事干，刺激刺激。四个青年男女在陈小小家打扑克，边打边讨论着干点什么。黄明旺的女儿黄英妮说：“小小，都说你是神偷，我不信。一品香的养汉白梅戴着一条三百多块钱的项链，你能从她脖子上拿下来，我服了。”陈小小说：“本人从不偷平头老百姓的，白梅也是个苦人，可怜人。”杨承亮说：“家好烟好酒多啦，都是敲诈勒索的，你去偷出来，咱们享受享受。”说到这里，党支黄明旺打着雨伞闯来，一见闺女英妮在场，怒不可遏，从炕上拖下来打。陈小小给杨承亮一个眼神，两个人跳下炕来，抱住黄明旺，对黄英妮说：“快跑，快跑！”黄英妮和另一个姑娘趁势逃走。黄明旺气呼呼地说：“敢勾引坏了我的闺女，我打断你们的狗腿，让你们从五汉街上爬着出去，来！”杨承亮的赖劲上来了，拖出一把切菜刀，对黄明旺说：“，你今天给我说清楚，谁勾引你闺女来？是她来找我俩，还是我俩去了你家？说不清楚，我切了你！”陈小小也接上嘴，但比杨承亮文明，他笑着说：“老叔，我们只打打扑克，没干什么坏事。你也知道，我陈小小讲情义，从来不吃窝边草。但你给我头上扣屎盆子，可猴怨我不看重你这个！”黄明旺气得直喘粗气。面对一个“赖汉”一个“贼汉”，五汉街上两个又臭又硬的人物，他泄气了。他掏出一盒烟来，抽出一支，正要装上，陈小小二指一闪，到了自己手里。陈小小抽出两支，递给承亮一支，对黄明旺说：“老叔，也让咱尝尝带把烟是啥滋味。”黄明旺不高兴地对陈小小说：“你出大门外等等，我跟承亮有话说。”陈小小走后，黄明旺换了一副脸，和颜悦色地说：“承亮，刚才你老叔是教训的小小，你着什么急？”承亮说：“三爷我是赖，但从不对黄花闺女下手……”黄明旺打断他的话说：“猴提了，咱说正经事吧，你给老叔跑个路，上山买两只羊，行不行？”承亮看了一眼门外的雨说：“给多少路费？”“五块。”“太少，不够磨鞋底，十块！”“你打一天扑克赚多少？不加了！”杨承亮抬起脸，看着门外的天空说：“你找别人吧！”黄明旺软了：“十块十块，但今个赶黑必须买回来。”说着掏钱，边点边说：“一只半大羊二十块，两只四十块，加上路费，五十块，给你。”杨承亮不接：“买只羊羔还十五块哩。”黄明旺一只羊又加了五块。杨承亮上山后，跑了两个小山庄，以每只十五块的价格，买回了两只干羊。至于黄明旺买羊干什么，他不管。
　　下山后，杨承亮把两只干羊赶到黄家大门外，二锅头站在大门口，一见承亮狂叫起来。他隔着院墙叫出黄明旺，交了差。黄明旺又让他去借一把杀羊刀，他又要跑路钱，黄明旺给了他一盒带把牡丹烟，他高兴地走了。
　　不知黄英妮从哪里钻出来，对杨承亮说：“你不要借刀，我爸真没劲，小肚鸡肠的。”杨承亮问：“你爸杀羊干啥？”黄英妮神秘兮兮地说：“你猴跟别人说，更猴跟你们杨家的人说。你承望哥升官了，你大伯今晚要祭祖，我爸要在杨家祠堂杀羊。明白了吧？”杨承亮嗷了一声，心里咕嘟嘟冒出一股坏水。
　　嘿嘿，今八走了鳖运，小生意不错。杨承亮在心里笑着，边走边盘算着如何敲诈他大伯杨复之。看见杨家破旧的黑大门敞开着，他兴冲冲的脚步放慢了，快到大门口时，突然站住了。
　　杨承亮离开这个院子整整十年了。
　　……　　从传统社会向现代社会的转化是人类发程中的重大课题。每一个国家、每一个民族都将面对，难以回避。个人，作为社会的组成细胞，也同样如此。这并不以我们自己的意志来转移。综观世界各国，在这种转化程中，都有了不同的选择，并表现出各异的。但总的来说，还是目前我们称之为“发达国家”的实现了现代化。的转化有诸多原因，但从文化的角度来看，与其自然环境的特殊性、农耕文明的不发达，以及突出的个人奋斗精神、重利思想、实用主义等有极大的关系。而目前世界上的欠发达国家或发展中国家，则在向现代化转化的历程中，又表现出各自不同的。中国而言，在其漫长的历程中，农耕文明得到了充分发展，并达到了为繁荣的境界。现在的发达国家在转型早期的生存压力等表现得并不明显，从而一种自给自足、自得其乐的生活方式逐渐固化。向现代化转型的原生性动力并不强大。从某种意义来看，中国实际入了一种人类美好的发展境界，那是，依靠劳动来创造财富，与大自然和谐共处，有剩余的时间来体验人生的乐趣等等。中国从传统社会向现代社会的转化主要靠外部的推动。是说，因为先发国家对财富、权力、欲望的强烈追求，在吸纳了东方文化，其中非常重要的是中国文化之后，骤然表现出突飞的发展状态。其商业首先得到了快速的发展。是依靠对海外市场的分割，使过去形成的传统的世界市场在大航海时代变得更加活跃。同时，工业技术得到了快速步。人类的新发明成几何级数增长。新技术的出现使社会生产力得到了的解放，物质生产表现出的丰富。而与之相应的是社会制度一步变革。一种能够服务新的展的社会管理系统逐渐建立，并在血与火之中不断完善。在这样的变革转型中，东方古老的中国受到了西方先发国家的强烈）中击。传统的农耕文明与新发的工业文明之间出现了严重了错位，并引发了控制、占有与反控制、反占有的残酷斗争。中国从农耕文明的辉煌跌落，中国人开始睁开眼睛看世界，并反思自身文明存在的问题。在外力的冲击下，中国不自觉地开始了向现代化转化的历程。一代又一代的中国人筚路蓝缕、奉献牺牲，前赴后继、求索奋斗，是要重新找到国家展步的正确道路，实现民族的复兴。在不同的历史时期，他们承担了不同的历史使命。不同的人们从自己所从事的事业中为这样一个艰难而宏伟的目标做出了自己的贡献。而中国的文学，同样没有疏离民族的历史追求，甚至在许多关键的历史时刻，承担了开启民智、传播思想、激发斗志、重塑文明的历史重任。在这样一个艰难的充满了探索的转程中，中国人民表现出了自己大的智慧与韧性。一直到新中国的建立，才基本形成了主权统一、独立自主的现代国家形态，并以超人的勇气与奋斗精神、惊人的创造力与发展速度迈向现代化。在这样一个伟大的转程中，中国虽然经历了失败、屈辱、挫折，但终于创造了他人所没有的成。而我们的文学，正是这一历史的亲历者、推动者、表现者。山西文学来说，是中国文学的重要方阵，当然也是这一历史的组成部分。其努力与贡献非常突出。
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