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陈媛媛 著 / 人民日报出版社 / 2016-03 / 精装
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儒学道德论 王阳明心学之道德主体性研究
《儒学道德论 王阳明心学之道德主体性研究》以王阳明“四句教”为中心,从道德主体性的视角来透视其心学,深入系统地阐述了王阳明心学的论学背景、精神特质、内在理路和历史地位。作者在认真研读文献并广泛吸收前人研究成果的基础上,提出了自己的见解。
陈媛媛,女,1985年5月生,河北正定人,九三学社社员。现为北京交通大学中国产业安全研究中心博士后科研工作站在站博士后。本硕博期间主攻哲学,曾获全国经济管理院校工业技术学研究会(全国一级学会)论文三等奖、湖南省委党校理论研讨会一等奖,2014年1月被南华大学聘为“湖湘地域文学文化生态研究基地特约研究品”。
第1章 绪论1.1 问题的提出1.2 研究意义1.2.1 理论价值1.2.2 实践意义1.3 阳明心学的研究现状述评1.4 研究方法、主要内容与创新点1.4.1 研究方法1.4.2 基本思路1.4.3 结构安排和主要内容1.4.4 创新点第2章 道德主体性思想产生的历史前提与发生契机2.1 道德主体性的概念界定2.2 历史前提与发生契机2.2.1 社会政治背景2.2.2 社会经济背景2.2.3 理学文化背景第3章 身之主宰便是心3.1 身心观3.2 心之体“无善无恶”释义3.2.1 从存在论角度释心体之“无善无恶”3.2.2 从本体论角度释心体之“无善无恶”3.2.3 从境界论角度释心体之“无善无恶”3.3 无善无恶之争3.4 善恶的来源考证3.4.1 人性论上善恶观的来源3.4.2 形下层面善恶的来源3.5 道德主体性的形上学基础3.5.1 心即理3.5.2 心与性3.5.3 一元论的体用观第4章 心之所发便是意——道德主体性的发动4.1 “意”之独特功能与核心地位探讨4.2 未发已发论4.2.1 未发已发关系探讨4.2.2 中和状态辨析4.2.3 “未发之中”、“已发之和”是一种境界4.2.4 致中和之方4.3 理欲观4.4 仁诚说第5章 意之本体便是知5.1 “知”范畴论5.2 良知说5.2.1 良知之特性辨析5.2.2 良知与见闻之知关系辨析5.2.3 群己之辨5.3 致良知5.3.1 致良知释义5.3.2 致良知与德性培养过程的统一5.3.3 “为善去恶”工夫论第6章 意之所在便是物6.1 “致知格物”观的确立6.2 心外无物6.3 主体性的道德实践哲学6.3.1 阳明对佛道墨诸家思想的取舍与评价6.3.2 知行学说6.3.3 道德修养之最终归宿与目的——成己成圣6.3.4 树德之方第7章 道德主体性思想的定格及其历史余响7.1 道德主体性思想的凝练与定格——四句教7.1.1 时间考证7.1.2 天泉之争7.1.3 刘蕺山别立“四句教”7.1.4 对四句教的评价7.2 阳明道德主体性思想对晚明士人心态的塑造及其流变7.3 道德主体性思想的当代价值结语参考文献后记
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开播时间:09月02日 10:30