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  • 儒学谱系论杨泽波|责编:方国根//李之美//夏青人民9787010248608全新正版
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儒学谱系论杨泽波|责编:方国根//李之美//夏青人民9787010248608全新正版

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  • 作者: 
  • 出版社:    人民
  • ISBN:    9787010248608
  • 出版时间: 
  • 装帧:    其他
  • 开本:    其他
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      作者简介
      杨泽波,1953年生,山东大学易学与中国古代哲学研究中心讲席教授,复旦大学哲学学院教授。早年专攻孟子,著有“孟子三书”(《孟子性善论研究》《孟子评传》《孟子与中国文化》)。后长期致力于牟宗三儒学思想研究,著有《贡献与终结——牟宗三儒学思想研究》(五卷本)《解读》《走下神坛的牟宗三》《焦点的澄明——牟宗三儒学思想中的几个焦点问题》《焦点之再议——牟宗三儒学思想的几个有争议问题》。近年来全身心投入到建构儒家生生伦理学的工作之中,著有《儒家生生伦理学引论》《儒学谱系论》。另著有《中国文化之根——先秦七子对中国文化的奠基》,发表学术论文200余篇。

      目录


      内容摘要
      两千多年儒学发展有一主一辅两条线索,主线是道德践行,辅线是道德存有。前者的主题是人如何成德成善,内部有一个“一源两流”的奇特现象,其中“一源”指孔子,“两流”分别指以孟子、象山、阳明为代表的仁性之流,以及以荀子、伊川、朱子为代表的智性之流。后者的主题是道德之心如何影响天地万物,使其成为存在。
      两条线索有一个复杂的互动关系。道德践行之主线决定人成德成善,有了道德的人会以善的眼光看待天地万物,从而产生道德存有之辅线;道德存有之辅线形成后,染有道德色彩的天反身又成了道德的形上根据,从而大大加强了道德践行之主线的力量。
      儒家生生伦理学在这个谱系中有自己的定位:就主线而言,它不再局限于心学的立场,而是回到了孔子之“—源”,以聚合“两流”;就辅线而言,它不再以天讲人,而是以人讲天,不承认天是形上实体,真正回归于人之一本。合而言之即是:“立三分法聚合两流,行天人倒转终归一本”。

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