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  • 走上佛教之路 26 千利休 雪舟
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走上佛教之路 26 千利休 雪舟

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国内现货 仏教を歩く　

  • 作者: 
  • 出版社:    朝日新聞社
  • 出版时间: 
  • 印刷时间:    2013
  • 装帧:    软精装
  • 尺寸:    31 × 20 cm
  • 纸张:    铜版纸
  • 页数:    32页
  • 作者: 
  • 出版社:  朝日新聞社
  • 出版时间: 
  • 印刷时间:  2013
  • 装帧:  软精装
  • 尺寸:  31 × 20 cm
  • 纸张:  铜版纸
  • 页数:  32页

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    • 商品分类：
      外文古旧书 > 日文书 > 艺术
      商品描述：
      千利休生于1522年，日本战国时代安土桃山时代著名的茶道宗师，人称茶圣。本名田中与四郎，家纹是“独乐”。世人把他与今井宗久、津田宗及合称为“天下三宗匠”。作为日本茶道的“鼻祖”和集大成者，千利休的“和、敬、清、寂”的茶道思想对日本茶道发展的影响极其深远。千利休是茶事界的一个传奇，对侍茶的美感的追求其实已经与茶本身无关，是真正上升到了一种艺术哲学的高度！

      千利休专注于茶道，他认为茶道有极佳的潜力去推广侘寂。在仪式和美学上面他做了相当多的改动。他开始改进茶道的地点。通常，富人们在显眼的公共场所修建极为精致的茶室，作为世人聚会和展示身份的场所。千利休则主张茶馆应该缩小至仅一平方米，它应该坐落于清静的庭园，它的门应该被特意做得略微过小，让所有来者即使是最壮的人都不得不鞠躬从而感觉和他人平等。这个构想在茶室和外部世界构建了一道屏障。通往茶室的路径要穿越树木山石，以迂回曲折来帮助打破平凡境地的羁绊。操作得宜的话，茶道应能够带来千利休所称的“wa”或者“和谐”，这种和谐会在当参与者重新认识到和自然的联系时油然而生：在庭园小屋里，闻着未涂清漆的木头、苔藓和茶叶，他们将能感受到风和聆听到外面的鸟叫 —— 感受到出尘之天籁。接着，会出现一种被称为“kei”或者“共情”的情感，这是同大家坐在狭窄的地方、可以不带任何世俗社会的压力和诡计地交流的收获。成功的茶道将留给参与者一种“jaku”或“静谧”的感受，这是千利休温和、宁静的哲学核心概念之一。

      千利休关于仪式的方案也延伸到了使用的器具。他主张茶道从此以后不应该依赖于昂贵或世俗的漂亮茶杯或茶壶。他喜爱带着岁月洗炼之美的旧竹制茶勺。因为在禅宗哲学中，万物皆不永恒、不完美和不圆满，物品被镌刻上岁月痕迹，千利休认为这些不经意的痕迹透露出独特的智慧并在使用者手中得到升华。

      折叠编辑本段人物生平
      千利休出身于商人家庭，幼年开始学习茶道，18岁拜武野绍鸥为师（绍鸥是珠光的再传弟子，茶道史上承前启后的伟大茶匠），利休正是站在绍鸥的肩膀上，完成了对茶道的全面革新。1555年绍鸥去世后，利休已经成为当时首屈一指的茶人，而与权力者的结合是利休生命中的一大转折。天正二年（1574年），已经制霸畿内，正在"天下布武"的征途上迈进的战国风云儿织田信长，聘请他做了自己的茶头（茶道师范 ）。       

      后来，利休侍奉秀吉的10年，是他茶道境界不断提升，艺术才华充分展现的黄金时期。他对茶道进行了全方位的改革和完善，由于茶道本身就是融会了饮食、园艺、建筑、花木、书画、雕刻、 陶器、漆器、竹器、礼仪、缝纫等诸方面的综合文化体系，因此，利休的影响远远超出了茶的本身，扩大到了日本文化的各个方面，人们把利休喜爱的、体现了他的审美观的东西以他的名 字命名，这样的例子就有"利休栅栏"、"利休色"、"利休豆馅"、"利休馒头"、"利休牡丹"、"利休豆腐"、"利休头巾"、"利休木屐"、"利休扇子"、"利休缎子"等等许多，可以说，在整部日本的历史上，迄今为止，对其民族文化艺术影响最为深远的，非利休莫属。[1]

      ------------

      雪舟(1420~1506) Sesshū 日本画家。  名等杨，  又称雪舟等杨。生于备中赤浜(今冈山县总社市)。曾入相国寺为僧，可能随同寺的山水画家周文学过画。作品广泛吸收中国宋元及唐代绘画风范。后被维也纳世界和平大会通过决定公认他为世界文化名人。

      1467年曾随遣明船访问中国，游历名山川，并大量写生，1469年回国后离开禅寺，先后在大分、山口开设图画楼，专门创作水墨山水画。

      代表作《四季山水长卷》、《天桥立图》将中国山水画形式注入民族感情，又用柔和的民族感情，将日本的实景山水表现得亲切动人，创造了具有日本特色的水墨画，即汉画。

      其他作品还有《秋冬山水图》、《破墨山水图》、《慧可断臂图》、《四季花鸟图屏风》等。

      1956年，为纪念雪舟逝世450周年，维也纳世界和平大会通过决定公认他为世界文化名人。同年雪舟绘画展览在中国上海举行。

      折叠编辑本段生平
      折叠相国寺
      一四二○年生于备中国赤滨村的雪舟，来到相国寺后，当然无法立即成为周文禅师的弟子。起初，只是日慎一日地束身修行，闲暇时，再一昧地临摹南宋李唐、夏珪、玉涧、牧溪、马远、梁楷等禅画大师的作品。就算是周文禅师允许他在画室帮忙磨墨，也只能聚精会神盯着师傅手中的毛笔，暗地学习如何把笔而已。

      如此，三十多年过去了。

      雪舟在相国寺的地位不高，是六等级中排行第四的「知客」僧。知客，是接待员。四十四岁那年，雪舟离开了相国寺。一旦离开相国寺，便表示将永远放弃升官机会，也远离中央研究机关。

      折叠周防国
      或许，雪舟根本不在乎官位，不惑之年过后，他的梦想，是能渡海到明国亲自目睹牧溪等大画家所画的灵山秀水。于是透过关系，这一年冬季，雪舟来到周防国(山口县)。

      周防国的守护大名是大内政弘，不但学问渊博，艺术造诣也很高。大内当然已久仰雪舟在京都的作画声誉，极为欢迎雪舟，还打算在天花山山麓建造宅邸给雪舟住。不过，雪舟拒绝了，只要求一栋能让他作画的茅舍。茅舍筑成后，雪舟将其取名为「云谷庵」。

      政弘的先祖，曾经迎娶京都某贵族女儿为妻。当时为了安抚妻子的思乡之情，把周防国山口改造成「小京都」。日后又历经几代苦心经营，镇上无论是建筑物或寺庙，均与京都非常类似。雪舟很中意自己的住居环境，过着专心作画的日子。

      折叠大内
      大内拥有与明国之间的贸易权，九州岛的博德港也是辖地之一，因此，明国文物与艺术品皆可以直接传入山口。接触到这些东西，更令雪舟心动神驰，每天梦想着能够渡海到明国。

      一四六七年，雪舟四十七岁。这一年，室町幕府、大内、细川连手筹划了三艘贸易船，打算出发到明国。幕府使节以正使天与清启为首，一行人搭乘幕府准备的船;细川家是幕府重臣;大内的船，则是以幕府副使桂庵玄树为首，同行者是相国寺禅僧、商人等。这三艘船正是「宣德条约」期间的第四次「勘合贸易」船。桂庵玄树是山口僧人，也是雪舟友人，而相国寺禅僧中，也有不少雪舟过去的同伴，理所当然，雪舟搭上了大内的船。

      三月，遣明船浩浩荡荡地自博德港出发，一路朝明国前进。三艘船内都装载了众多日本盔甲、日本刀、扇、漆器、马匹、屏风、铜、硫磺、砂金等。这些物品，美其名是「进贡」品，实则是贸易商品。贸易船归国时，再从明国带回生丝、锦缎、药材、香料、画、佛具、铜钱等。

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      雪舟(1420~1506) Sesshū 日本画家。名等杨，又称雪舟等杨。生于备中赤浜(今冈山县总社市)。曾入相国寺为僧，可能随同寺的山水画家周文学过画。作品广泛吸收中国宋元及唐代绘画风范。后被维也纳世界和平大会通过决定公认他为世界文化名人。

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