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日本的美术 202　一木造与寄木造

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日本の美術　佛像佛像雕刻工艺

作者: 広重/楢崎宗重、至文堂、監修/文化庁/東京国立博物館/京都国立博物館/
出版社: 至文堂
出版时间: 1966-05

装帧: 平装
尺寸: 23 × 19 cm
页数: 116页

作者: 広重/楢崎宗重、至文堂、監修/文化庁/東京国立博物館/京都国立博物館/
出版社: 至文堂

出版时间: 1966-05
装帧: 平装

尺寸: 23 × 19 cm
页数: 116页

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外文古旧书 > 日文书 > 艺术

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这是一种制作日本木制佛像的技术或结构，从奈良末期到平安初期兴盛一时。原则上，佛像的主要部分，从头部到身体，都是由一块木头雕刻而成。在某些情况下，手臂、身体两侧和腿部是由其他木片拼成的。为了防止开裂，雕像的内部通常从背面挖空（Uchigurumi），以去除木芯。典型的例子包括金吾寺的药师如来立像和新药师寺的药师如来坐像。在飞鸟时代（710-794年），在佛教雕塑的制作数量上，七宝仅次于青铜器，但到了奈良时代（710-794年），塑料和干漆雕塑已经成为最流行的佛教雕塑制作技术。然而，从奈良时代后期（710-794年）开始，随着从中国引进丹灶（用一块木头制作的佛像）的概念，木雕被恢复了，一木的使用再次变得普遍。然而，在平安时代后期（794-1185年），佛教徒Sadacho完善了yosegi方法，即用多种材料制作雕像的主要部分，这取代了ichiboku方法，成为主流木雕技术。然而，在这一时期，阳世技法有时也被用于当地的雕像，如日本东部使用凿子在表面留下的痕迹。在江户时代（1603-1868年），円空、木喰制作了用一块木头雕刻的佛教雕像。有人认为，一木造风格的发展是基于日本对神树和圣树的信仰，它被视为一种神圣的物品。

木制雕像(寄木造)　

　在平安时期（794-1185年），佛教造像的制作普遍转向了木雕。其原因是，日本有大量的木材
在平安时代（794-1185年），佛教雕像一般都是用木头制作的。
　在这一时期，制作大量佛像和寺庙有很大功德的观点开始流行。
对大规模生产佛像的需求增加。这导致了 "yosegi "方法的发展，这种方法适合于分工合作，在短时间内生产大量的雕像。
寄木造是作为一种划分工作量的方式而开发的，以便在短时间内完成大量的雕像。 Yosegi的方法是在以下情况下完善的
据说，拜殿寺著名的阿弥陀佛坐像的主人萨达乔是第一个完善这种方法的人。
　寄木造方法据说是由Biodoin著名的阿弥陀佛坐像的主人Sadacho完善的。
寄木造方法不仅使创造巨大的雕像成为可能，而且还通过使用较小的雕像来节省材料。
　这些巨型雕像的代表作是东大寺8.4米高的 "南大门尼奥像"，由于佛教大师云庆和开庆的作用，该雕像最近成为讨论的话题。不使用 "Gyokugan "的原因（见下文
这是因为雕像的眼睛太大。
　"净琉璃寺 "的 "阿弥陀佛 "坐像以 "九尊佛像 "而闻名，这也是藤原时代大量佛教造像的证据。
这就证明了在藤原时代，佛像的大规模生产是很流行的。
　由于寄木造方法适合大规模生产，因此在藤原时期生产了数量空前的佛教雕像。
不幸的是，它们中的大多数在奥宁战争和其他内战中被火烧毁。
　
　现在，大树的普及率很高，但在过去，大树可能是一种神圣的树。在那些日子里
在那个时代，人们宁愿崇拜一棵他们能亲眼看到的树，而不是崇拜一个他们看不到的神。
他们更愿意敬拜一棵他们可以亲眼看到的树。　
　
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