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高等基础写作训练教程（第二版）/新编21世纪中国语言文学系列教材·国家级精品课程教材 [Advanced Course in Essential Writing]

9787300228846

作者: 马正平，朱斌，邹华芬
出版社: 中国人民大学出版社
ISBN: 9787300228846
出版时间: 2016-05

版次: 2
装帧: 平装
开本: 16开
页数: 312页

作者: 马正平，朱斌，邹华芬
出版社: 中国人民大学出版社
ISBN: 9787300228846

出版时间: 2016-05
版次: 2
装帧: 平装

开本: 16开
页数: 312页

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经济

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12613334

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内容简介   　　本书相比于其他基础写作教材，有如下鲜明特点：
　　一，教学内容应有的基本理论深度和操作模型的简单性。基础写作课程需要有一定的理论性，但不一定是玄学。本书将写作思维操作模型的默会性知识贯穿于各种文体中，使其达到基础写作应有的理论水准，从而实现了写作教学的有效性，这点也得到福建师范大学孙绍振先生和香港教育学院何文胜先生、新加坡华文教育教研中心洪瑞春先生以及日本早稻田大学中文系语文教学论教授的赞许。
　　二，突出实用性。每章分为三节，第1节为文体意识与文体思维特征，相当于概述，讲清楚基本的文体理论和方法。第2节为文体训练，不仅有例文，而且有非常详细和到位的分析。第3节为课堂作业与课后活动，弥补现有教材练习不足的问题。
　　三，贴近当下。第二版更新了案例，除去一些经典，尽量选用贴近当下的案例。考虑到学生就业，第二版增加了就业文书写作，包括简历、求职信的写作及申论写作等内容。
　　四，教学资源丰富。本书尝试用二维码加入更多内容，增加教材的互动性，配备了课件、教学大纲、授课视频、期末试卷等，欢迎老师登录中国人民大学出版社人文分社网站http：//www.crup.com，.cn／rw/本书页面下载。     作者简介   　　马正平，中国当代著名写作学与写作教育家、美学家、语文课程与教学论专家。四川师范大学二级教授，博士生导师，四川师范大学教学督导。系“享受国务院特殊津贴优秀专家”、四川省政府文史研究馆馆员。中文本科类写作学“国家精品课程”、“国家精品资源共享课程”主持人，首届“四川省有突出贡献的优秀专家”，首届“四川省教学名师”，四川省优秀教学团队（汉语言文学教学团队）主持人。现任中国写作学会副会长、四川省写作学会执行会长。代表性著作有《写的智慧》（1-5卷）、《生命的空间：（人间词话>美学的当代阐释》等。主编、主撰“高等写作学教程系列”（1-5册）丛书。     目录   导论走向非构思文体思维的艺术境界
第1节文体思维与文体思维学
第2节非构思文体思维能力的形成

第1编文学写作
第1章诗歌的写作
第1节诗歌文体意识与文体思维特征
第2节诗歌文体写作思维能力的训练
第3节课堂作业与课后活动
【基本概念】
【复习思考题】
第2章散文的写作
第1节散文的文体意识与文体思维特征
第2节散文写作文体思维能力的训练
第3节课堂作业与课后活动
【基本概念】
【复习思考题】
第3章小说的写作
第1节小说的文体意识与文体思维特征
第2节小说创作文体思维能力的训练
第3节课堂作业与课后活动
【基本概念】
【复习思考题】

第2编科研写作
第4章学术述评的写作
第1节学术述评的文体意识与思维特征
第2节学术述评文体思维能力建构训练
第3节课堂作业与课后活动
【基本概念】
【复习思考题】
第5章学术论文的写作
第1节学术论文文体意识与思维特征
第2节学术论文写作的文体思维特征
第3节学术论文写作思维能力的训练
第4节课堂作业与课后活动
【基本概念】
【复习思考题】
第6章文艺批评的写作
第1节文艺批评的文体意识与文体思维
第2节文艺批评写作的文体思维特征
第3节文艺批评文体思维能力的训练
第4节课堂作业与课后活动
【基本概念】
【复习思考题】

第3编新闻写作
附录就业文书写作  查看全部↓    精彩书摘   　　二、小说的文体意识
　　（一）小说的思维方式：虚构
　　虚构是文字和世界间的一种特殊的指涉关系。它所构建的虚拟世界和我们所置身的现实世界无法一一准确地“对号入座”。从这一意义上说，小说和散文的本质区别正在于是否虚构。因此也可将小说定义为虚构体的散文（相对于韵文而言的散文）。捷克作家米兰·昆德拉在其《小说的艺术》中写道：“小说，某种伟大的散文形式。在小说中，作家根据种种实验的自我（众多的人物），对种种存在的伟大主题进行彻底的探索。”①这就明白地指出，小说中“众多的人物”其实都是虚拟的，都是作家“自我”的“实验”和创造。事实上作为阅读常识，我们都知道小说的世界是一个虚构的世界。小说的主人公只生活在小说里，小说文本中的叙述者，那个以“我”自称的人，其性别、年龄、经历和作家也并不相同。不妨说虚构体是作家“自我”本身在心灵世界的影子，它在另一个世界冒险、放肆，经历种种超越世俗常规的、奇幻和自由的旅程。小说不是对现实的模拟，而是对“存在的伟大主题”的“彻底探索”，鉴于“存在”不是生活本身而是对生活的领悟，这种“探索”也同样注定要在一个虚构的世界里展开。
　　曾有一篇小小说，写一个大院落里住着两个大龄单身青年。女的是个教师，男的是个画家。他们住隔壁，然而却只是碰见时点点头。有一天，这个画家小伙子因为急病突发，安静地死在了自己的屋子里。街坊邻居都来帮着收拾遗物，隔壁的女教师也过来站在人群中观望。与女教师的家一墙之隔的地方是一面书架，当众人用力搬开书架时，全场不仅惊得瞠目结舌：一扇门！两个人的房间竟然是相通的。所有人的目光都凝聚在了那位女教师身上。女教师不敢相信自己的眼睛，恍惚走过去轻轻用手摸那扇门，故事就此发生转折：那扇门原来只是画家画在墙上的，逼真而已。众人释然。可女教师却忽然失态地一遍遍推起那扇本不存在的门，痛哭失声。小说的名字叫做“门”。
　　我们也许首先会钦佩作家的创造性想象，因为这样奇幻动人的事情似乎总是小说的专利。我们在日常生活中执迷于现实经验，总会对别人说：“你这是在讲小说吧！”而在小说面前，我们则放开身心，与作家共度另一个世界的奇妙时光。以《门》为例，“种种存在的伟大主题”，如爱情、性、自由、人与舆论、人与他人、人与自我，都在这一神奇的旅程中若隐若现。就像小说中的那扇门，再逼真，也只存在于画家的心灵世界里，它留给现实世界的只能是遗憾与思考。这些都是虚构体的独擅。虚构体正是以其充满不确定性的虚构，使得它与现实世界的关系成为一个值得思考的问题。
　　在中国文学史上，小说之称“小”本来就隐含着一种与正统的、现实世界的秩序不相容的、并不安分的东西。古初之作家书写和传播“街谈巷议、道听途说”，本来就展示出一种与现实秩序相区别的别样的生活秩序、别样的可能性。像汉代的东方朔，讲一些海内十洲风物、荒诞的事情，这些事物被说成是“滑稽”。他的《神异经》里面讲，东方的大荒之外有一种叫豫章的树，东南荒有因为懒而挨罚的朴父夫妇，北荒的湖里有半夜能变成人的横公鱼。《海内十洲记》讲南海的炎洲有一种“风生兽”，还有穿着火浣布衣服的人。这里面有现实中没有的东西，有人们对它的热情，有幽默感，有一个不确定的空间。这个传统一直持续到《聊斋志异》，顾名思义，“聊”一种“异”，一种和我们的日子格格不入的异质性，并把它“志”（写）下来。元明以降的“奇书”文体更是一个文人虚构的、自由的、理想的秩序世界。金圣叹腰斩的《水浒传》版本，七十一回，更切合文人的想法。那样一个虚构的自由世界，轰轰烈烈，然后一梦方醒，根本不见容于现实。在小说中，一把火，烧了一座庙，不过三两行字的事情，习B是因为小说具有时空超越的本性，几千年，几万里，在作家创造的虚拟世界里完全可以自由挥洒。虚构体在中国构成了空灵写意的美学风格，也为读者的创造性阅读开辟了无限丰富的精神飞地。
　　古典小说那空灵写意的精神传统在当代中国的小说写作中通过与西方小说技法的融合而重新获得了生命。比如山东作家张炜的
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