9787575312035
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作者:
袁贞贞
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出版社:
译林出版社
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ISBN:
9787575312035
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出版时间:
2020-06
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版次:
1
-
装帧:
平装
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开本:
32开
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页数:
460页
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作者:
袁贞贞
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出版社:
译林出版社
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ISBN:
9787575312035
-
出版时间:
2020-06
-
版次:
1
-
装帧:
平装
上书时间2026-07-31
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商品描述：
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商品名称
五感(一种具身哲学)(精)/人文与社会译丛
作者
(法国)米歇尔·塞尔
责编
陈秋实
译者
徐明
定价
98.00
ISBN号
9787575312035
出版社
译林出版社
开本
32开
页数
460
出版时间
2026-06
视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等五感的运作机制是怎样的？与过去的躯体相比，如今的身体已经发生巨大差异，我们是否能凭借同样的感官去感知同一个世界？米歇尔·塞尔将人文精神与自然科学置于同一高度，对当代社会中人类身体及其感官状况进行独特而深刻的研究，开创了一种精妙的具身哲学。
第一章 纱幕
?1.诞生
?2.文身
?3.画布、纱幕、皮肤
?4.赫尔墨斯与孔雀
?5.精致
?6.差异
?7.毛皮
?8.雾霭
?9.共同感觉
?10.混合物与去遮蔽
第二章 黑箱
?1.在埃庇达鲁斯的康复治疗
?2.三种听觉
?3.柔软与坚硬
?4.通道
?5.细胞
第三章 餐桌
?1.动物精气
?2.记忆
?3.雕像
?4.死亡
?5.诞生
第四章 游览
?1.风景（地方的）
?2.背井离乡（全球的）
?3.方法与远足（全球的和地方的）
?4.环境
?5.混合之地
第五章 快乐
?1.彩绘玻璃
?2.在法国疗愈
?3.署名
米歇尔·塞尔（Michel Serres，1930-）法国哲学家，科学史专家。青年时代就读于布雷斯特海军军官学校，曾在海军服役。1952年进巴黎高等师范学校研读数学史，对哲学家巴什拉（Gaston Bachelard）调和诗与科学的思想发生兴趣。1955年通过哲学教师资格考试，1968年提交博士论文《莱布尼兹体系及其数学模型》，获文学博士学位；1969年任索邦大学科学史教授至今；1984年受聘为美国斯坦福大学终身教授；1990年当选法兰西学士院院士。
塞尔精通科学史，对思想史也有独到的研究，且博览群书，文学兴趣浓厚，这些方面的融汇贯通构成了他写作的个人风格。作为哲学家，塞尔著作等身，至今出版各种专著多达五十余部，涉及哲学、科学、文学和历史等领域。哲学上，塞尔将科学引入认识论和社会学领域，为解释当代社会的演变开辟了一条乐观的路径，但他将科学论证与文学混在一起的做法也遭到来自正统学术界的批评。
刘东
总算不负几年来的苦心——该为这套书写篇短序了。此项翻译工程的缘起，先要追溯到自己内心的某些变化。虽说越来越惯于乡间的生活，每天只打一两通电话，但这种离群索居并不意味着我已修炼到了出家遁世的地步。毋宁说，坚守沉默少语的状态，倒是为了咬定问题不放，而且在当下的世道中，若还有哪路学说能引我出神，就不能只是玄妙得叫人着魔，还要有助于思入所属的社群。如此嘈嘈切切鼓荡难平的心气，或不免受了世事的恶刺激，不过也恰是这道底线，帮我部分摆脱了中西“精神分裂症”——至少我可以倚仗着中国文化的本根，去参验外缘的社会学说了，既然儒学作为一种本真的心向，正是要从对现世生活的终极肯定出发，把人间问题当成全部灵感的源头。
不宁惟是，这种从人文思入社会的诉求，还同国际学界的发展不期相合。擅长把捉非确定性问题的哲学，看来有点走出自我囿闭的低潮，而这又跟它把焦点对准了社会不无关系。现行通则的加速崩解和相互证伪，使得就算今后仍有普适的基准可言，也要有待于更加透辟的思力，正是在文明的此一根基处，批判的事业又有了用武之地。由此就决定了，尽管同在关注世俗的事务与规则，但跟既定框架内的策论不同，真正体现出人文关怀的社会学说，决不会是医头医脚式的小修小补，而必须以激进亢奋的姿态，去怀疑、颠覆和重估全部的价值预设。有意思的是，也许再没有哪个时代，会有这么多书生想要焕发制度智慧，这既凸显了文明的深层危机，又表达了超越的不竭潜力。
于是自然就想到翻译——把这些制度智慧引进汉语世界来。需要说明的是，尽管此类翻译向称严肃的学业，无论编者、译者还是读者，都会因其理论色彩和语言风格而备尝艰涩，但该工程却绝非寻常意义上的“纯学术”。此中辩谈的话题和学理，将会贴近我们的伦常日用，渗入我们的表象世界，改铸我们的公民文化，根本不容任何学院人垄断。同样，尽管这些选题大多分量厚重，且多为国外学府指定的必读书，也不必将其标榜为“新经典”。此类方生方成的思想实验，仍要应付尖刻的批判围攻，保持着知识创化时的紧张度，尚没有资格被当成享受保护的“老残遗产”。所以说白了：除非来此对话者早已功力尽失，这里就只有激活思想的马刺。
主持此类工程之烦难，足以让任何聪明人望而却步，大约也惟有愚钝如我者，才会在十年苦熬之余再作冯妇。然则晨钟暮鼓黄卷青灯中，毕竟尚有历代的高僧暗中相伴，他们和我声应气求，不甘心被宿命贬低为人类的亚种，遂把移译工作当成了日常功课，要以艰难的咀嚼咬穿文化的篱笆。师法着这些先烈，当初酝酿这套丛书时，我曾在哈佛费正清中心放胆讲道：“在作者、编者和读者间初步形成的这种‘良性循环’景象，作为整个社会多元分化进程的缩影，偏巧正跟我们的国运连在一起，如果我们至少眼下尚无理由否认，今后中国历史的主要变因之一，仍然在于大陆知识阶层的一念之中，那么我们就总还有权想象，在孔老夫子的故乡，中华民族其实就靠这么写着读着，而默默修持着自己的心念，而默默挑战着自身的极限！”惟愿认同此道者日众，则华夏一族虽历经劫难，终不致因我辈而沦为文化小国。
一九九九年六月于京郊溪翁庄
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