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简读谭嗣同

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郭齐勇主编；王儒年；周晓亮 / 陕西师大 / 2024-10 / 其他

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图书 > 哲学心理学
简读谭嗣同
作者: 郭齐勇主编；王儒年；周晓亮

出版社: 陕西师大

出版时间: 2024-10

版次: 1

ISBN: 9787569541908

定价: 49.00

装帧: 其他

开本: 其他

页数: 189页
内容简介：

谭嗣同，清末维新派政治家、思想家。简读谭嗣同简要介绍了谭嗣同的生经历，阐述了其代表作仁学的观点。谭嗣同一生致力于维新变法，通过废科举、兴学校、改官制等各种措施抨击旧政、宣传变法，在反对腐朽的封建主义道路上竖起一面坚毅的旗帜。虽终在屠刀下从容义，但他的话语和行为永远激励着一代又一代。各国变法无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，清自嗣同始。

作者简介：

王儒年，1965年生，江苏省连云港市人。1988年毕业于北京师范大学历史系，苏州大学历史学硕士，上海师范大学历史学博士，华东师范大学历史学博士后，主要从事中国近现代思想文化史研究。任职于中国药科大学社科部。出版专著《欲望的想像：1920—1930年代〈申报〉广告的文化史研究》。

目录：

br/>第1章不走寻常路乱世造奇才
——谭嗣同的青少年时代/生于乱世长在官家
随父奔波和任侠思想的形成
十年漫游
第2章兼采众长会通百家
——谭嗣同的求学和他的老师们
谭嗣同儿时的两位老师
对谭嗣同有重大影响的几位师长
第3章经国济世思想的表达
——在新旧知识中的艰难探索
《治言》与谭嗣同的早期思想
谭嗣襄与谭嗣同的天命观
致力西学
《石菊影庐笔识》与谭嗣同维新思想的萌芽
甲午战争和公车上书
谭嗣同维新思想的形成
开办算学馆
赈灾阻粜
再一次漫游
醉心佛学和谭嗣同的宗教观
第4章由保守到激进
——《仁学》及其思想内容
《仁学》及其思想来源
“冲决网罗”的主张
《仁学》中的经济思想
《仁学》中的哲学思想
《仁学》中的佛教思想
《仁学》的影响力
第5章坐而言不如起而行
——维新变法的具体实践
穿梭在上海和南京之间
弃官回乡
在湖南的维新举措
第6章我不下地狱谁下地狱
——为变法而慷慨就义
死神的召唤进京辅政夜访袁世凯
我不下地狱谁下地狱
附录
年谱
主要著作
参考书目

内容摘要
谭嗣同，清末维新派政治家、思想家。《简读谭嗣同》简要介绍了谭嗣同的生
平经历，阐述了其代表作《仁学》的观点。谭嗣同一生
致力于维新变法，通过废科举、兴学校、改官制等各种措施抨击旧政、宣传变法，在反对腐朽的封建专制主义道路上竖起一面坚毅的旗帜。虽最终在屠刀下从容就义，但他的话语和行为永远激
励着一代又一代中国人。
本书简要介绍了谭翁同的生平经历，重点通过代表著作《仁学》及废科举、兴学校、改官制等变法措施阐明其变法思想与对后世影响。

精彩内容
第1章不走寻常路乱世造奇才——谭嗣同的青少年时代光绪十年（1884）的一
天，一个面目英俊、目光坚毅的二十岁书生与巡抚刘锦棠在新疆巡抚府邸畅谈，谈话的内容涉及政治、军事、
边防和天下大势。当那书生
离去的时候，身为巡抚，在近代史上以爱国、有见识而留下美名的刘锦棠不禁拍案赞叹，连称：“奇才！奇才！”那位被刘锦棠称为“奇才”的年少书生就是谭嗣同。
他在戊戌变法中不避死难，从容就死，留下了流传千古之豪言：“各国变法无不从流血而成，今中国未闻有为变法而死者，此国所以不昌也，有之，请自嗣同始。”生于乱世长在官家十九世纪五六十年代发生的太平天国运动和第二次鸦片战争，打乱了清朝原有的社会秩序，也扰乱了不同阶层的固有心理。清朝赖以生存的农村经济原本就十分落后，经过了连绵的战火之后更加萧条破败。广大农村到处是一片荒凉，饿殍遍野。生活在极度贫困中的百姓不满清廷的腐败统治，抗租
、流亡、暴乱，反抗浪潮此起彼伏。在此过程中，不断涌入的西方新思潮侵蚀着中国固有的传统文化。社会的伦理观念和价值观念急遽发生变化。封建道德伦理已经束缚不住社会民众躁动的心。即便是在统治阶级内部，也有一批有识之士开始激烈批判旧有的传统和道德。守旧的地主和封建文人不停地惊呼哀叹“人心败坏”“道德沦丧”。统治阶级内部也在发生着急剧的分化，一部分人守旧保守、顽固不化，一
部分人因时变革、顺应潮流
。为应对来自外国势力和下层民众的压力，维护清王朝的统治，曾国藩、李鸿章、
左宗棠、张之洞等一批被称为洋务派的封建官僚利用手中的权力和个人的影响力，以“自强”和“求富”为口号，发起了洋务运动。
洋务运动的开展，带来了一种新的生产方式，并进而对社会观念产生了巨大的影响。洋务派自身虽然只是希望通过学习西方国家在军事武器和生产机器等器物层
面的东西，从而尽力维持住旧有的封建制度和传统道德伦理，但紧闭的大门一旦打开，西方世界的实情便通过各种书籍、报章、传教士之口以及出使国外官吏等途径让国人窥见。一部分先进的中国人开始清醒地认识到，向来不被中国人看得起的西方国家较之中国，先进的不仅仅是他们的坚船利炮和隆隆的机器，在哲学、道德、
法律、制度等方面也都有自己独到的地方，其先进是全方位的。中国要想改变落后挨打的局面，挽救亡国的危机，就必须通过各种途径了解西方，学习西方。而与此同时，一批愚昧守旧的中国人仍然对世界之形势懵懂不知，还沉睡在中国是天朝大国的梦幻之中。他们反对各种新鲜的事物，固守着中国旧有的传统观念不放。他们不敢面对中国已经落后于西方的现实，更不愿意也不能忍受向那些自己向来看不起的西方人学习。资本主义的生产模式和封建的经济秩序同时并存，变革旧有体制的新思想和固守祖宗之法的旧思想激烈交锋。这是一个混乱无序的时代，一个新旧交替的时代，一个死亡和重生
机会并存的时代。谭嗣同就出生在这样一个动荡不安、
纷乱不堪的时代。
谭嗣同祖籍湖南浏阳，父亲叫谭继洵。咸丰九年（1859），经过十年苦读的谭继洵在会试中中试，被赐进士谭嗣同，清末维新派政治家、思想家。《简读谭嗣同》简要介绍了谭嗣同的生
平经历，阐述了其代表作《仁学》的观点。谭嗣同一生
致力于维新变法，通过废科举、兴学校、改官制等各种措施抨击旧政、宣传变法，在反对腐朽的封建专制主义道路上竖起一面坚毅的旗帜。虽最终在屠刀下从容就义，但他的话语和行为永远激
励着一代又一代中国人。
P1-3

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