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出版时间:
2014-05
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装帧:
精装
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开本:
16开
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ISBN:
9787511344731
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出版时间:
2014-05
售价
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定价
￥29.80
品相
九品
上书时间2024-04-29
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商品描述：
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导语摘要
刘义庆所著的《世说新语详解》对《世说新语》全本36篇进行编译，真实反映当时人们的思想、生活和社会风貌。体例编排注重各部分之间的内在联系和层次，方便读者学习和掌握。
不仅对原文进行准确细致的注释和翻译，并且恰到好处地与现代生活进行对接，通过一些真实可感的细节，使遥远的“魏晋风度”变得生动亲切，好读易懂。
生动平实的解读视角、注重传统文化与现代审美的设计理念，全面提升本书的欣赏价值和艺术价值，是研究魏晋历史文化及士人心态的理想读本，是古代文化爱好者的案头之珍。
目录
德行第一
言语第二
政事第三
文学第四
方正第五
雅量第六
识鉴第七
赏誉第八
品藻第九
规箴第十
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羡第十六
伤逝第十七
栖逸第十八
贤媛第十九
术解第二十
巧艺第二十一
宠礼第二十二
任诞第二十三
简傲第二十四
排调第二十五
轻诋第二十六
假谲第二十七
黜免第二十八
俭啬第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
谗险第三十二
尤悔第三十三
纰漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六
内容摘要
在中国历史上，也许没有任何一个时代能像魏晋一样，社会黑暗混乱而风韵流动，士人出路艰难却个性张扬。刘伶纵酒、嵇康锻铁、阮籍狂啸，他们狂放不羁、率真洒脱，形成中国历史上绝无仅有的“魏晋风度”。《世说新语》恰恰真实地记载了魏晋名士的种种奇异之举，成为名副其实的“魏晋风度”的形象演绎。
《世说新语》在真实反映当时人们的思想、生活和社会风貌的同时，更显现出来其在社会、政治、思想、文学、语言等方面所
具备的价值。陈寅恪称其为一本“清谈之全集”，鲁
迅则说它是一部“名士教科书”。
刘义庆所著的《世说新语详解》从一个现代人的角度去平视两千年以前的社会，探幽烛微，通过平实而耐读、思辨而生动的语言，对《世说新语》所记载的魏晋名士的逸闻轶事进行了具有创见性的解读，通过一些人、一些事有趣的细节，使遥远的“魏晋风度”亲切可感，《世说新语详解》让读者真切体会那个朝代的贵族、庶民、军阀和文人的欢乐、痛苦与无奈，在领略那个时代的魅力的同时，也给自己的内心以深深的启示。
精彩内容
德行第一
【原文】陈仲举①言为士则，行为世范②，登车揽辔③，有澄清天下之志。为豫章④太守，至，便问徐孺子⑤所在，欲先看⑥之。主薄⑦曰：“群情欲府君⑧先入廨⑨。”陈曰：“武王式⑩商容⑾之闾⑿，席不暇暖⒀。吾之礼贤，有何不可！”【注释】①陈仲举：即陈蕃，子仲举，平舆（今河南汝南）人。东汉时期名臣，与当时的窦武、刘淑合称“三君”。②言为士则，行为世范：言行举止可以作为时人的规范和准则。则，准则。范，规范。③登车揽辔（pei）：指乘车赴任。辔，驾驭牲口用的嚼
子和缰绳。④豫章：汉代郡名，在今江西南昌。
⑤徐孺子：徐稚，字孺子。东汉贤士，虽然家境贫困，但十分好学，一直隐居不肯为官。⑥看：拜访，探望。⑦主薄：官名，主要负责文书典藏以及印鉴等事务。⑧府君：魏晋时期对太守的称呼。
⑨廨：官署。⑩式：即轼，古代马车前面用来当做扶手的横木，这里用作动词，指扶轼低头致意。
⑾商容：殷代贤人，被纣王所贬黜。⑿闾（lu）：巷道的大门。周武王灭商后，经过商容巷道的大门时，抵着头，抓着车上的横木，静静地站在那里，表示对贤人的尊敬。⒀席不暇暖：连席子还没有坐热就起身走了。比喻事务繁忙，没有休息的时间。
【译文】陈蕃的一言一行，堪称当时读书人的典范。他只要登上马车去就任，就有匡正社会弊端、维护人间正义的志向。陈蕃在豫章当太守的时候，人一到任，马上就打听徐孺子住在什么地方，想要去拜访他。主薄禀告说：“大家希望大人先进官府。”陈蕃说：“周武王乘车经过商容巷道的时候，会毫不犹豫地向贤人致敬。现在，我尊重有才之人，有什么不可以的呢？”【解读】商容是商朝末期的重臣，因为直谏商纣王而被罢免官职，流放东鲁。后来，周武王攻克商纣之后，因为钦慕商容的为人和操守，便沐浴更衣，亲自驾车前往东鲁拜见。周武王还没有走到巷口，就从马车上下来，扶着车前的横木，一直步行到商宅。
从此，周武王礼贤下士的故事便流传下来。
生活在东汉时期的徐孺子，素来恭俭义让，淡泊明志，不愿为官且乐于助人，被当时的人们尊称为“南州高士”和“布衣学者”。
周武王到商容的居所致敬，反映出他对有德之人的推崇。与周武王相似，陈仲举对贤德之人也是极为敬仰的。一到豫章，就问徐孺子家之所在，“欲先看之”。陈蕃想聘请徐孺子到府衙任功曹，他坚辞不就。出于对陈蕃的敬重，徐孺子经常造访太守府。陈蕃还专门为徐孺子做了一个床榻，平时挂在墙上。徐孺子来访的时候，就把床榻放下来。后来，唐代诗人王勃的名篇《滕王阁序》中，便有了“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”的不朽名句。
【原文】周子居①常②云：“吾时月③不见黄叔度④，则鄙吝之心⑤已复生矣！”【注释】①周子居：即周乘，字子居，东汉汝南安城（今河南原阳）人，曾经担任泰山太守，与陈蕃、黄宪等人交好。②常：通“尝”，曾经。③时月：原指四时以及月份，后来多指一定的节令。在这里泛指一段时间。④黄叔度：指黄宪，字叔度，东汉汝南人，与周子居是好友。⑤鄙吝之心：庸俗贪婪的功利思想。
【译文】周乘曾经说：“只要有一段时间没见到黄叔度，我的思想就开始变得庸俗小气！”【解读】在这个世界上，有些人凭借财富为人所知，有些人通过权势影响别人，这些都是外在的东西。而有些人仅以内在的修养与学识，就赢得了人们的青睐。黄叔度就是后一种人。
黄叔度出身寒微，却有着和颜回一样高尚的道德与品行。周乘只是有些日子不见他，就会意识到自己“鄙吝之心已复生矣”。这是因为黄宪让周乘有一种如沐春风的感觉，让他进入到一种不曾感受过的崇高境界，让他的精神境界与自身价值得到提升。
【原文】郭林宗①至汝南②，造③袁奉高④，车不停轨，鸾不辍轭⑤；诣⑥黄叔度，乃弥日信宿⑦。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂⑧，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”【注释】①郭林宗：指郭泰，字林宗，东汉太原人，官府屡次征召，皆不为官。②汝南：郡县，今河南平舆。③造：拜访，造访。④袁奉高：指袁阆，字奉高，东汉汝南人，与黄宪、陈蕃是好友。⑤车不停轨，鸾（luan）不辍轭（e）：车子在路上不停下来，马具上的銮铃不住地叮当响。轨，道路。鸾，鸾铃。轭，牲口驾车时套在脖子上的器具。⑥诣：拜访，造访。⑦弥日信宿：整天呆在同一个地方，连续两个晚上都在那里过夜。⑧陂：池塘。
【译文】郭泰到汝南拜访袁阆的时候，车马不停，匆匆忙忙；拜见黄宪的时候，则整天停留在那里，一呆就是两个晚上。有人问他是什么原因，郭泰回答说：“黄宪的高深与广博，就像无边无际的大湖，如
果有人想要让它变得更为澄清，或者将它搅浑，都是不可能的。他的气量就是这样，既深又广，是没有办法测量的。”【解读】从郭泰对袁阆和黄宪的不同拜访方式可见，他对袁、黄的态度有所不同。对袁阆的拜访，他可能是出于礼仪。俩人无话可说，情谊也不是很深，所以他来去匆忙。而对于黄宪，他却有一份极真挚的敬重和欣赏。因为交情不同，欣赏的程度不同，所以郭泰待人处事的方式也有不同的表现。这并非势力，而是人际交往的常规：每个人都喜欢跟有思想，有精神道德，度量宏大、气质不凡的人交往。
黄宪为何具有这样的人格魅力？这跟他所处的社会环境有关。东汉末年，外戚专权，宦官当道，读书人报效朝廷的意愿经常遭受冷遇，而不满外戚宦官主政的有志之士，总是遭到杀害。黄宪的好友陈蕃就是在抗击宦官的斗争中遇害的。面对这种时局
，黄宪只能独善其身，选择不做官。对于一个名士贤人来说，要做出这一人生选择，无疑需要极大的智慧和勇气。黄宪洞察世事，懂得“舍得”功名利禄而不与世争，他具有水一样深远的思想和情怀，拥有常人难以企及的智慧和度量，所以时人对他敬重有加。不仅郭泰，当时以德行著称的官员周子居也称赞他说，“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣”。
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