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高明见 著 / 宗教文化出版社 / 2018-05 / 平装
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杂而多端之道教构成
本书作者认为,道教源出于黄老道、方仙道或者是巫鬼道这三大源头,任何时期、任何派系的道教,都不同程度的将三大源头的内容融为一体,方成其为“道教”。这就决定了道教的信仰特色,即以道为**信仰,以神仙信仰为根本信仰,以巫鬼信仰为立世行教、联系群众的依托。这便是“杂而多端”之道教的真实面目。作为道教本身,要清楚在这些构成部分里,何者为主、何者为辅;何者为重、何者为轻,才能永葆道教的健康发展。
高明见,山东省道教协会常务理事、青岛市道教协会副会长,中国人民大学哲学院宗教学研究基地结业,在职研究生。出版《道教海上仙山――东海崂山》《读老札记》《杂而多端之道教构成》等书籍,参加国际道教论坛及崂山论道等学术活动,发表论文数篇,获中国道教协会2008首届玄门讲经明经奖。
前言道(家)教构成概说杂而多端之道教三大源头一、道教源头之黄老道1.稷下黄老道家学派2.黄老道家宗教化的产物――河上公与黄老道3.道教教主神老子之神化历程二、道教源头之方仙道1.方仙道概说2.方仙养生术之祭祀3.方仙养生术之服食4.方仙养生术之医术5.方仙养生术之外丹黄白6.方仙养生术之内丹7.方仙养生术之房中8.丹鼎派与符策派简介三、道教源头之巫鬼道1.何为巫2.原始巫的三个发展阶段3.巫的五大分工及与百家诸子之渊源4.天师道教对民间巫鬼道的改造道教历次重大改革和变迁一、汉末至魏晋三山符篆的创立1.龙虎山正一宗坛2.茅山上清宗坛3.阁皂山元始宗坛二、南北天师道改革1.北魏寇谦之对北天师道的改造2.南朝陆修静对南天师道的改革三、王重阳创立全真教民间巫鬼信仰对道教的渗透与融合
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开播时间:09月02日 10:30