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[日] 高桥哲哉 著; 徐曼 译 / 社会科学文献出版社 / 2008-08 / 平装
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国家与牺牲
《国家与牺牲》通过对欧洲和东亚国家历史上与此相似的事例进行比较考察,对日本在“靖国”问题上不区分正义战争与非正义战争,对在非正义的侵略战争中的死者及战犯也应给予祭奠,甚至把他们作为作出“崇高牺牲”的“英灵”予以表彰,进行了批判性的分析探讨。
日本“靖国神社”供奉着自明治维新以来250万军人,包括日本在历次对外侵略战争中死亡的军人及二战中甲级战犯的灵位。在日本,“靖国”问题是与其近代历史相关的国家与国民“为国牺牲”的关系问题。特别自日本一些政要参拜“靖国神社”以来,“靖国”问题不仅引起我国及国际社会的关注,在日本国内也出现了争议。
高桥哲哉,1956年出生于福岛县,毕业于东京大学教养学部教养学科法语系。获得东京大学研究生院哲学专业博士课程学分。专业是哲学,现任东京大学研究生院综合文化研究科教授。主要著作有《记忆的伦理学》(岩波书店)、《历史/修正主义》(岩波书店)、《逆光的宇宙规律》(未来社)、《“心”与战争》(晶文社)、《德里达——解构》(讲谈社)、《教育与国家》(讲谈社)等。译者简介
徐曼,生于北京市,毕业于北京大学。1985年定居日本。现在日本大东文化大学、文教大学、东洋大学担任客座讲师,同时从事笔译、口译等工作。
前言第一编 “牺牲”的逻辑与修辞第一章 靖国与“大屠杀”——“崇高的牺牲”是为了什么?“崇高的牺牲”这一修辞把战死正当化的效果“牺牲”一词的起源献上以撒的故事复活的大屠杀从参拜靖国神社到实验动物慰灵式第二章 “英灵”表彰的过去、现在、将来大阪、台湾诉讼的背景夺取殖民地战争的记录“台湾理蕃”与“崇高的牺牲”“靖国的逻辑”回归派兵伊拉克正当化的“逻辑”“国民精神”的含意如何表彰自卫队员死者第三章 广岛、长崎和“崇高的牺牲”——追究被抹消的责任受到国家表彰的死于原子弹轰炸的死者死于原子弹轰炸的死者也是“崇高的牺牲”吗?浦上的圣者“原子弹轰炸=上帝的旨意”说“燔祭”的隐喻效果勾销了美国的战争犯罪对“圣断”神话的贡献关于追究昭和天皇的战争责任问题第四章 “战殁者大祭礼!”——国民动员的修辞《时事新报》评论的意义“正因为是战殁者,才要注目!”化悲伤为欢喜——圣化的过程现实化了的“大祭典”“靖国逻辑”的舞台背后不仅战时,现代也仍在使用第二编 国民、牺牲、宗教——“为祖国捐躯”的历史第五章 由牺牲联结起来的“国民”——菲希特与勒南作为“国民逻辑”的牺牲逻辑向战败国国民做的两个演讲是“每天的人民投票”还是“语言”——两个对比性的国民定义“自我牺牲精神”的祖国爱“国民”概念的误解哀悼要求义务作为共同要素的“牺牲的逻辑”第六章 哀悼与忘却的共同体“忘却”为什么重要因为是有悔悟的民族《败战后论》的主张来自国民方面的“哀悼逻辑”哀悼共同体所排除的第七章 神话化的战争体验——近代欧洲的“英灵”表彰第一次世界大战后的英灵表彰显扬哀悼与自尊心的混合交织与“靖国逻辑”的共同性战争体验的神话化和平庸化神话化始于何时第八章 从“真正的牺牲”到“堕落的牺牲”——坎托罗维奇犹太人的德意志、国粹主义者英灵表彰与殉教的关系“崇高的牺牲”的起源中世纪的变化代替“祖国”的封建制度和基督教世俗国家带有宗教性价值的背景作为神秘体的国家自我牺牲的堕落第九章 英灵的血与基督的血——“殉国即殉教”这一逻辑佛教徒的“靖国的逻辑”“宝贵的鲜血”的意义作为媒介的“血的逻辑”殉国即殉教“国教”的普遍性第三编 能否逾越“牺牲的逻辑”第十章 “正战”与牺牲——沃尔泽的理论正战论受到注目的背景“战争的正义”和“战争中的正义”自卫战争将牺牲正当化何谓常备军一成人牺牲的正当化逻辑第十一章 反抗与表彰——韩国的英灵侵略与反抗共同拥有的逻辑虐杀越南百姓问题忠烈台与靖国桥——纪念的政治学“五月的英灵”——光州事件记忆第十二章 德里达与“绝对的牺牲”是否存在没有牺牲的国家与社会人无法摆脱绝对的牺牲战争——牺牲逆说的极大化废除牺牲的愿望引用、参考文献后记
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开播时间:09月02日 10:30