9787020169795
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出版时间:
2018-01
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装帧:
平装
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开本:
32开
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ISBN:
9787020169795
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出版时间:
2018-01
上书时间2024-04-18
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商品描述：
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书名宫的书法风流ISBN9787020169795条码9787020169795版次1定价128.00作者祝勇开本32开出版社人民文学出版日期2021-06-01 有了这些纸页，他们的文化价值才能被准确地复原，他们的精神世界才能完整地重现，我们的汉字世界才更能显示出它的瑰丽妖娆。
一
关于故宫收藏的文物，我已经出版过《故宫的古物之美》三卷，其中**卷写器物，第二卷和第三卷写绘画，这是第四卷，内容全部关涉故宫收藏的历代法书，但本书的写作历程却很漫长，我进入故宫博物院工作以后写的**篇文章，j*是收在本书中的《永和九年的那场醉》，至今已经过去了近十年。十年中，我零零星星地写，陆陆续续地发表（其间也写了其他作品），z*是在《十月》杂志上，开了一个名叫《故宫的风花雪月》的专栏，后来又在《当代》开了一个专栏，杂志社给我起名，叫《故宫谈艺录》，自2017年开始，一直写到现在，今年是第五年，这是《当代》杂志，也是我自己开得z*久的一个专栏。
这两个专栏里的文章，有关于故宫藏古代绘画的，也有关于法书的，但在《当代》上的专栏文章，关于历代法书的居多。我对法书有着长久的迷恋，这或许是因为我自己便是一个写字人（广义上的），对文字，尤其是汉字之美有着高度的敏感。瑞典汉学家林西莉曾经写过一本书，叫《汉字王国》，是一本讲甲骨文的书，我喜欢它的名字：“汉字王国”。古代中国，实际上j*是一个由汉字连接起来的王国。秦始皇统一中国，必定会想到统一汉字，因为当时各国的文字千差万别，只有“书同文”，“国”才算是真正地统一。没有文字的统一，秦朝的江山j*不是真正的一统。我在《李斯的江山》里写：“一个书写者，无论在关中，还是在岭南，也无论在江湖，还是在庙堂，自此都可以用一种相互认识的文字在书写和交谈。秦代小篆，成为所有交谈者共同遵循的‘普通话’。”“文化是z*有力的黏合剂，小篆，则让帝国实现了无缝衔接”。
二
汉字是国族聚合的纽带，还是世界上z*造型感的文字，而软笔书写，又使汉字呈现出变幻无尽的线条之美。中国人写字，不只是为了传递信息，也是一种美的表达。对中国人来说，文字不只有工具性，还有审美性。于是在“书写”中，产生了“书法”。
“书法”，原本是指“书之法”，即书写的方法——唐代书学家张怀瓘把它归结为三个方面：“**用笔，第二识势，第三裹束。”周汝昌先生将其简化为：用笔、结构、风格。[1]它侧重于写字的过程，而非指结果（书法作品）。“法书”，则是指向书写的结果，即那些由古代名家书写的、可以作为楷模的范本，是对先贤墨迹的敬称。
只有中国人，让“书”上升为“法”。西方人据说也有书法，我在欧洲的博物馆里，见到过印刷术传入之前的书籍，全部是“手抄本”，书写工整漂亮，加以若干装饰，色彩艳丽，像“印刷”的一样，可见“工整”是西方人对于美的理想之一，连他们的园林，也要把蓬勃多姿的草木修剪成标准的几何形状，仿佛想用艺术来证明他们的科学理性。周汝昌先生讲，“（西方人）‘z*精美’的书法可以成为图案画”[2]，但是与中国的书法比起来，实在是小儿科。这缘于“西洋笔尖是用硬物制造，没有弹力（俗语或叫‘软硬劲儿’），或有亦不多。中国笔尖是用兽毛制成，**特点与要求是弹力强”[3]。
与西方人以工整为美的“书法”比起来，中国法书更感性，也更自由。尽管秦始皇（通过李斯）缔造了帝国的“标准字体”——小篆，但这一“标准”从来不曾限制书体演变的脚步。《泰山刻石》是小篆的j*，却不是中国法书的j*。中国法书没有j*，因为在一个j*之后，紧跟着另一个j*。任何一个j*都是阶段性的，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，使中国书法，从高潮涌向高潮，从胜利走向胜利，自由变化，好戏连台。工具方面的原因，正是在于中国人使用的是这一支有弹性的笔，这样的笔让文字有了弹性，点画勾连、浓郁枯淡，变化无尽，在李斯的铁画银钩之后，又有了王羲之的秀美飘逸、张旭的飞舞流动、欧阳询的法度庄严、苏轼的“石压蛤蟆”、黄庭坚的“树梢挂蛇”、宋徽宗“瘦金体”薄刃般的锋芒、徐渭犹如暗夜哭号般的幽咽顿挫……同样一支笔，带来的风格流变，几乎是无限的，j*像中国人的自然观，可以万类霜天竞自由，亦如太极功夫，可以在闪展腾挪、无声无息中，产生雷霆万钧的力度。
我想起金庸在小说《神雕侠侣》里，写到侠客朱子柳练j*一身“书法武功”，与蒙古王子霍都决战时，兵器竟只有一支毛笔。决战的关键回合，他亮出的j*是《石门颂》的功夫，让观战的黄蓉不觉惊叹：“古人言道：‘瘦硬方通神’，这一路‘褒斜道石刻’当真是千古未有之奇观。”以书法入武功，这发明权想必不在朱子柳，而应归于中国传统文化造诣极深的金庸。
《石门颂》的书写者王升，j*是一个有“书法武功”的人。张祖翼说《石门颂》：“胆怯者不敢学，力弱者不能学也。”我胆怯，我力弱，但我不死心，每次读《石门颂》拓本，都让人血脉偾张，被它煽动着，立刻要研墨临帖。但《石门颂》看上去简单，实际上非常难写。我们的笔一落到纸上，j*不是那么回事了。原因很简单：我身上的功夫不够，一招一式，都学不到位。《石门颂》像一个圈套，不动声色地诱惑我们，让我们放松警惕，一旦进入它的领地，临帖者立刻丢盔卸甲，溃不成军。"，"catalog":"封面
前折页
版权页
自序 汉字书写之美
一
二
三
四
五
**章 李斯的江山
一
二
三
四
五
六
第二章 永和九年的那场醉
一
二
三
四
五
六
第三章 纸上的李白
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
十三
第四章 血色文稿
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
第五章 吃鱼的文化学
一
二
三
四
五
六
七
八
第六章 蔡襄以及蔡京
一
二
三
四
五
六
七
八
九
第七章 欧阳修的醉与醒
一
二
三
四
五
六
七
八
第八章 此心安处是吾乡
一
二
三
四
五
六
七
八
第九章 世道极颓，吾心如砥柱
一
二
三
四
五
六
七
八
九
第十章 他的世界里没有边境
一
二
三
四
五
六
七
第十一章 待从头，收拾旧山河
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
十三
十四
十五
第十二章 挑灯看剑辛弃疾
一
二
三
四
五
六
第十三章 西线无战事
一
二
三
四
五
第十四章 崖山以后
一
二
三
四
五
六
七
八
九
图版目录
后折页
封底 中国书法无论怎样变幻，都始终在向它的源头致敬。
一
公元前219年，秦始皇开始了他人生中的**次远距离旅行——按照官方的说法，叫作东巡。两年前，那场持续了五个多世纪的漫长战事终于尘埃落定，作为w*的胜者，秦始皇有理由欣赏一下自己的成果。他从咸阳出发，走水路，经渭河，入黄河，一路风尘，抵达山东齐鲁故地登陶县的峄山。
这一事件与书法史的关系是，当秦始皇站在峄山之巅，眺望自己巨大的国土时，内心不免豪情荡漾，一个强烈的念头控制住他，那j*是要把这一事件落在文字上，刻写在石碑上，让后世子孙永远记住他的圣明。"，"illustration":""，"mediaComments":" 祝勇以文学的方式书写故宫，对于传承传统文化，树立文化自信，很有意义。
——王蒙（作家）
祝勇已经着魔一般陷入了昨天的文化里。这样的人不多。因为一部分文人将其视做历史的残余，全然不屑一顾；一部分文人仅仅把它作为一种写作的素材，写一写而已。祝勇却将它作为一片不能割舍的精神天地；历史的尊严、民间的生命、民族的个性、美的基因和情感的印迹全都深在其中。特别是当农耕社会不可抗拒地走向消亡，祝勇反而来得更加急切和深切。他像面对着垂垂老矣、日渐衰弱的老母，感受着一种生命的相牵。我明白，这一切都来自一种文化的情怀！
——冯骥才（作家）
故宫历史浓厚、人文荟萃，器具精美，是真正的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。祝勇整日与苏黄米蔡为伍，与沈文唐仇为伴，他对中国文化的认知，有了一个妥帖的释放点，也为他未来寻得了一个可靠的基础。但说到底，还是他的心静。他说，他在故宫的大部分时间，是在图书馆里度过的，他读的书，大多是繁体竖排没标点的。在这争名逐利的世上，他能不为利益所动，沉潜在中国文化的魅力里，致力于读书做学问，颇有《楚辞》里“众人皆醉我独醒”的气势，在浮躁的j*，更显出一种风度。
——俞晓群（出版人）
……祝勇则是深省静穆，像江南深深的小巷，像巷尾微澜的古井，自是一派闲静。祝勇的为人为文多是冷冷的不动声色，但很干净——气味很干净，心灵很干净，其中蕴有足够的真诚和内在的激情，有一种特殊的诚恳在里面，是那种我喜欢的有真正感情的人，当然带着坦然的目光（指目光中没有任何企图），带着一种北方男人的力量……
——冷冰川（艺术家）"，"contentInfo":" 祝勇先生多年来勤勉地书写故宫，从建筑到古物，从宏大的历史事件到小人物的悲欢离合，他用散文的笔法、诗意的笔触以及极具现场感和想象力的叙述为读者呈现了一座“纸上的故宫”。本书不是一部艺术史的学术著作，而是一场精神上的寻根之旅。它或许会让我们知道这些古代艺术品是怎样出生，又在经历了怎样在的坎坷之后抵达我们的面前。面对那些久远的墨迹，你我都会怦然心动。除了感叹古代艺术家的惊人技法，心里还会联想到那些纸页背后的故事，浮现出那些在紫禁城出现过又消失掉的人与事。请跟随祝勇，从面前的一幅书画开始，一步步地倒推回去，j*像逆光的旅行，去寻找它们原初的形迹。'
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开播时间：09月02日 10:30
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