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莫怀戚小说文化论

张育仁著 / 中国社会科学出版社 / 2016-09 / 其他

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图书 > 文学
莫怀戚小说文化论
作者: 张育仁著

出版社: 中国社会科学出版社

出版时间: 2016-09

版次: 1

ISBN: 9787516187906

定价: 75.00

装帧: 其他

开本: 其他

纸张: 其他

页数: 304页

字数: 353千字
内容简介：

莫怀戚是一个具有“地标”属的很好小说家、一个对于区域建设具有创造贡献的知识分子。他以大学教授的身份和民作家的立场和视角，从事自由意义上的写作，使他和他的小说成为了重庆乃至西部一道独特的景观。莫怀戚小说论作者张育仁以同事和至交的双重身份长期从事莫怀戚小说的研究，并且围绕与小说相关的诸多重要问题与莫怀戚展开过深广的探究，记录和积累了大量专享的研究资料。在此基础上对莫怀戚的乡土小说、侦探推理小说、都市言情小说以及侠义小说进行了多层次、多视角、多侧面的系统阐释。书中对其小说的地域特点和艺术审美特征、小说叙事伦理的建构与叙事策略的选择、历史自觉意识的苏醒以及历史叙事中重庆格的凸显等，诸如此类的精神流变及隐情都作了别具一格又颇具启示意义的探寻和揭示，认为不仅在精神走势上体现了小说家鲜明的个“成长”特征，而且反映了重庆人“成长”的个和嬗变轨迹，特别是那种以敢于反抗诗失落、人退化为地域特征的侠义精神，在莫怀戚的小说世界中得到淋漓尽致的发挥和妙趣横生的展演。

作者简介：

张育仁，亦名张育人，知名作家、评论家、教授，先后担任重庆师范大学新闻系和中文系主任，长期从事多个领域的学术研究，以及社会批评活动，具有广泛的社会影响。其代表学术著作：1994年出版诗化哲学评传，被学术界评价为：“靠前次从诗化哲学的视角深入揭示了诗人幽深而雄奇的精神奥秘。”有多种译本；2002年推出巾国自由主义新闻思想史，成为巾国大陆学者率先突进这一学术研究领域的靠前人，该书在靠前外引起广泛的关注，被学术界评论为：“视野雄阔、气象宏大、追根朔源，见解精辟”；2009年又推出重庆新闻与传播史，其思广泛深入涉及到与新闻和传播活动有关的政略与战略，特别是战时思想流变与知识分子情感冲动等层面，“新见迭出，发人深省；填补了这一研究领域的学术空白”。此外，还出版有自由主义在中国的十六个断章、当代广播电视新闻写作学、被俘的维特根斯坦、金斯伯格在中国的城市散步、炼狱中的生命哲学、莫怀戚：一个成功者与失败者等著作；在文学评论粤海风等各类刊物发表学术及杂文、学术随笔和社会批评文章凡600余万言。被20世纪重庆文学史评价为“学者型作家”。

目录：

章  莫怀戚小说叙事的地域特征
节  “莫怀戚现象”与重庆地域格
一  在精神内质上他无疑是一个乡土作家
二  “莫怀戚现象”与重庆地域格
三  乡土经验乡土人伦与小说叙事的关系
四  重庆乡土品格的经验意义和精神意义
第二节  小说叙事中浓重的乌托邦乡土气息
一  小说叙事的“及物”品格与实证精神
二  乡土风物乡野情韵与男女的隐喻
三  “地方经验主义”的太阳和月亮及其他
四  素朴自由的乡野生活与乡土感受
第二章  莫怀戚小说的叙事伦理与立场
节  人的“”与叙事策略转变
一  别有旨趣的“中国推理小说的新品种”
二  “莫氏推理小说”的叙事策略与伦理指向
三  小说的江湖本质与“庙堂”是疏离的
四  搞清小说叙事本质，才能明白小说的本分
第二节  小说家的职分和小说叙事本质的确认
一  小说家何以在身份认同上面出了问题
二  小说必须有自己的逻辑和自己的伦理
三  遵循小说的民间叙事逻辑和叙事纪律
四  现代表征下的“才子佳人”叙事模式
五  传统“侠义神魔”小说的现代升级版
第三章  莫怀戚小说叙事的语言与质感
节  用自己的语言构筑小说叙事的边界
一  “在小说中我一直与语言一道私奔”
二  “别人无企及”的极乐世界
三  音乐语言和小说语言内在的融通
第二节  细心把握好叙事和语言的关系尺度
一  语言世界营造优先于叙事策略和目的
二  精心构筑起一个语言狂欢的叙事天地
三  “想象的语言”和“想象的生活方式”
第四章  莫怀戚小说语言的“本体论”意义
节  从“文学本体论”到“语言本体论”
一  擅于使用“莫式语言”的“方言作家”
二  小说写作的实质其实是“写语言”
三  叙事节律中洋溢着语言自身的乐感
第二节  语言创造要依循“常生活”的逻辑
一  用现实和常材料创造出神奇的世界
二  语言是小说内在品质的自然呈现
三  热爱世俗物象体现小说家的道义立场
四  语言能够带给读者以陌生冲击与震撼
第五章  莫怀戚小说历史叙事的主体意识
节  个人叙事觉醒与重构历史的内心冲动
一  怎样避小说“掉到它自己的历史之外”
二  “计划生产”模式之外的个体经验和记忆
三  具有地域特的叙事“知识体系”
四  历史态度和战争审美趣味是怎样形成的
第二节  让历史功利意志服从文学的伦理意志
一  “没有一滴雨会认为是自己造成了洪灾”
二  让生活自身来言说，让人自身来回答
三  个体立场私人经验和小说的“野史精神”
第六章  莫怀戚小说历史叙事的重庆品格
节  真正的小说家其实也是“历史学家”
一  小说中世俗生存状态和历史心理
二  历史叙事细节的重庆格和重庆面貌
三  历史无常和偶然中人是无助和无辜的
四  永远尘封在内心深处的“自己的历史”
第二节  他发现历史具有的“二重人格”属
一  面对“历史的阴影”与“现实的阴影”
二  “像一艘沉船”在“不断往下堕落”
三  若离开了荒谬找不到“真理感”了
四  庸的荒诞和神圣的荒诞在相互缠绕
第七章  莫怀戚小说“身体叙事”的特点
节  “小说的问题应该从身体的问题开始”
一  “无身体写作”中的“身体”悬疑
二  小说叙事中的个人“身体主权”问题
三  生产主义和消费主义双重规训下的身体
四  沦陷于民族主义美学趣味中的女身体
五  个人犯罪怎样变为“正义的行为”
第二节  关于身体和的价值判断和符号预设
一  的想象与话语的规定相关联
二  女身体叙事中的城乡二元对立情状
三  “”是身体的重要目标和内容
四  回复到“物质主义”的肉身本质
第八章  莫怀戚小说“成长叙事”的特点
节  特殊历史语境中人的“成长”问题
一  “成长”作为文学和主题进入叙事
二  颠覆和改写了传统的“成长”叙事逻辑
三  孤独成了一种无逃避的“成长”经验
第二节  “成长”剧本的编写者是谁这非常重要
一  这是一种“没有选择权的身份认同”
二  “人与世界一起成长”的一种荒诞模式
三  身体出走是表象，灵魂出走才是
四  “具体步骤都没有错但是整个做错了”
第九章  莫怀戚小说中的“告别”与“回归”
节  “告别人”要比告别任何圣物更可怕
一  “告别”即“出走”，“出走”即“回归”
二  形形的“出走意念”与男女“出走者”
三  具有高度主体觉醒和肉体自觉的“出走者”
四  感人的“哲学”情怀与清晰的“行动”逻辑
第二节  他贡献了一种全新的“回归”叙事逻辑
一  “出走”意味开始创造属于自己的历史
二  既无“高位策划者”又无“低位演出者”
三  “出走叙事”中两种角的错位与互换
四  “能力”丧失隐喻精神掌控能力丧失
“我的灵魂需要休息”
――追忆重庆永远的文学恋人和灵魂知音莫怀戚先生
一  “想到死的同时想到了爱”
二  让“个人经验”照亮自己的文学道路
三  “人和小说究竟怎么个活才更像人和小说？”
四  他在社会化过程中重新获得生命的“弹”
五  “人的行动是对人的注释”
六  莫怀戚是一个本质意义上的“作家”
莫怀戚小说作品主要篇目一览
后记：我是怎样成为“莫怀戚研究专家”的

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