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作者:
李琦
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出版社:
清华大学
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ISBN:
9787302485469
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出版时间:
2017-10
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装帧:
其他
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开本:
16开
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ISBN:
9787302485469
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出版时间:
2017-10
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6.3折
定价
￥59.00
品相
全新
上书时间2025-04-15
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商品描述：
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作者简介
李琦生当甲辰龙年（1964），长在闽东海滨。年方十六入学厦门大学，更为志业之所，续弦歌传薪火。
先充法学教授，安身；复成教书先生，立命。教授几无所成，先生略有文辞。《眼行心读》《道亦有道》《白丁华服》在前，《与学生书》修订于后。
目录
卷一思忆我师
“而立之年”，领悟师道3
“大”校长林文庆12
萨本栋，最近前线的大学校长21
追叙陈师朝璧教授的遗作与余生26
我的老师，我生命的底色32
卷二新同学至
大学与人生47
大学这四年怎样度过62
大学： 形上与形下75
厦门大学，那悲悯与传奇的学园87
卷三一书三式
如今学生不读书
检视一个从禁书到弃书的时代97
墨香文韵，凝神静思
作为纯粹精神活动的阅读108
无字地书，眼行心读
生命个体之漂移时代的阅读观121
行止即笔，凡常亦圣
他人是你的又一本书129
与学生书： 春叶秋叶菩提叶（增订版）目录卷四别样课室
辨与辩137
转型中国·电视辩论·共和精神142
造就未来中国的意见领袖147
作为游戏的辩论赛： 在返回中超越150
“辩论赛是一种教学活动”
尹德刚教授如是说153
在辩论赛中展示创造之美156
卷五相送学子
写在“最后一课”之前161
“最后一课·六句话”之
人生无捷径162
“最后一课·六句话”之
敬业是美德167
“最后一课·六句话”之
舍得即人生173
“最后一课·六句话”之
有个性，并请有教养179
“最后一课·六句话”之
学会无知与敬畏184
“最后一课·六句话”之
保持为心灵而阅读的热情与热切189
从悬浮式生存到诗性生存
这个时代的生命安顿191
跋： 毕业季，敬谢学子206
内容摘要
这是一册写给学生的小书。
这个时代的教师，少见甚至未见专门为学生写作的。心智成长中的莘莘学子，更需要心灵关怀。一个纯粹的教师，以人入中年的讲台生涯、学识积累和人生体验，讲述他和他的老师的故事，记录凡常教学中的诗意和韵致，提示大学之于人生的意义，建议学生时代的读与思，企盼远行学子的快乐与高贵。
这个时代的教育，不能自限于专业教育，也该接续学统以薪火相传、弦歌不辍。一个教授，超越专业局限，以口述心，情思俱付，既盼相助学生之严肃成长和生命高贵，也求汇力于民族福祉与文化血脉。
一册小书，恭敬地流淌纯正、优雅、灵动的母语；融深情的叙述、审慎的辩思、严肃的发问于一；言词直入少年心田，更是直击一个时代。
一叶菩提，愿助少年安顿性命于天理人情；与学生书，欲求挽回师道尊严以字里行间。
精彩内容
●卷三一书三式如今学生不读书检视一个从禁书到弃书的时代2007年秋起，为厦门大学法学院硕士研究生开设题为“作为纯粹精神活动的阅读”的讲座。到2009年秋，思考渐周全，不再把这一主题仅仅与读书相关联，而是置于中国当代社会转型的背景中。此遂有2009年10月29日在厦门大学图书馆的同题讲座。2010年8月31日在西安交通大学为同学们讲当时对阅读的最新理解，“无字地书，眼行心读”。这是在穿越秦岭的火车上构思的。2010年12月24日，在厦门大学图书馆“人文社科实验室”，以“生命，在阅读中展开”为题，进一步释解阅读。这个“偶遇”平安夜的讲座，也能不虚一座，大抵因了生命关怀的旨趣。再后来，寻思就阅读这一主题，组合成一个专门的系列。“一书三式”即由此而来，以下三文是就此分别展开。此文则是试图纳入时代转型这一宏大背景下来思考阅读。
——题记谁还“知书达礼”按一般的说法，大学是知识分子扎堆的地方。那么“何谓知识分子”就是一个需要明确的问题，这却又是一个不容易有答案的问题，至少是一个答案容易有分歧的问题。而且，在这个欧美主导的全球化时期，就算有答案，也不过是按照“西学”的理路寻得的答案。按照中国式的理解和表达，士、文人、读书人，指的大体上就是今日称为知识分子的一类人。这一类人，有什么特征呢？或者说，社会对他们该有什么要求呢？这当然也不是能够简单说清楚的。有四个字，老话，既简约又深刻地回答了这个问题，“知书达礼”。这个时代的中国知识分子，不论是严肃的、严谨的，还是放纵的、放浪的，总该还有一点基本的识见，由以承认这个时代知识分子的总体沉沦甚至堕落。拿了“知书达礼”这个尺子来量一量，也恰好可以量出知识分子总体沉沦这个结论来，叫做“如今教授不读书”。
与学生书:春叶秋叶菩提叶（增订版）如今学生不读书“知书达礼”是分了两个方面来衡量读书人的。“知书”这个方面是从知识论上来说的，它试图表明甚至是强调知识分子的专业性。这么一群人，他们为人类生活提供象征符号、从事符号生产，不像工商系统提供物质生产，也不像政治系统着落于制度的运作以维持这个不完美的凡俗世界的有序和正义。他们既不是物质的也不是权力的，而是话语的或者说符号的。由于生产和提供这种象征符号在今天以专业化的格局进行，于是一个“知识分子”就常常具体化为一个物理学家、一个经济学家，或者说一个科学家、一个艺术家、一个教授。这表明知识分子是以一种外显性的、专业性的划分来表明他的身份、角色的。所以不妨把中国文化中所说的读书人该是那种知书达礼的人的“知书”，理解为从知识论意义上界定读书人:用符号表征这个世界，并以专业分工为基本形态。
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