北京文博文丛:二〇二一年第3辑《北京文博》编辑部9787540262808北京燕山出版社
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作者:
《北京文博》编辑部
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出版社:
北京燕山出版社
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ISBN:
9787540262808
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出版时间:
2021-06
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装帧:
平装
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开本:
16开
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ISBN:
9787540262808
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出版时间:
2021-06
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定价
￥48.00
品相
八五品
上书时间2024-05-10
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作者简介
《北京文博》编辑部负责《北京文博文丛》的审稿编辑及出版相关工作。《北京文博》创刊于1995年，由北京市文物局主办、北京市文物局图书资料中心承办，为文博领域学术性出版物，每年出版四辑。设有“考古研究”“北京史地”“文物研究”“博物馆研究”“文献资料”等栏目。
目录
北京史地、文物研究、考古研究、博物馆研究、文物保护
内容摘要
房山石经刊刻自隋代开始，后历经唐、辽、金、元、明几代，共刻石经一万四千余块，分别藏于石经山藏经洞和云居寺内地穴中，另云居寺院内还立有清代早期的5块刻经碑。与唐辽刻经的鼎盛时期相比，明代刊刻数量并不算多，佛经的真正续刻在明晚期万历年间才开始。较为特殊的是，宣德年间有道士仿效佛教刻造石经形式，募刻道教经典《玉皇经》共八块经板藏于石经山，成为藏经洞中仅有道教经典。这些道教石经和佛教石经比较起来可谓沧海之一粟，但通过这次道教石经的储藏，却可以看到明代佛道两教关系的一斑。一、明代早期朝廷对云居寺刻经的关注洪武二十一年（1388）正月二十一日，随侍燕王朱棣的高僧道衍（即姚广孝）奉旨前往石经山视察。道衍为隋僧静琬开创的刻经事业所感，题《石经山》，镌于华严堂石壁。诗曰：峨峨石经山，莲峰吐金碧。秀气钟芯题，胜概拟西域。竺坟五千卷，华言百师译。琬公惧变灭，铁笔写苍石。片片青瑶光，字字太古色。功非一代就，用藉万人力。流传都简编，坚固陋板刻。深由地穴藏，高耸岩洞积。初疑鬼神工，乃著造化迹。延洪胜汲冢，防虞犹孔壁。不畏野火燎，讵愁苔藓蚀？兹山既无尽，是法宁有极？如何大业间，得此至人出。幽明获尔利，乾坤配其德。大哉弘法心，吾徒可为则。①道衍的这次视察大概引起了朝廷对云居寺的关注，洪武二十六年（1393），朝廷曾拨款对云居寺和石经山进行过一次修复②，或许和道衍之行不无关系。明成祖未必去过石经山，但他应当也听过姚广孝讲云居寺的石刻。《释氏稽古略续集》卷三记载：“（成祖）旨刻大藏经板二副：南京一藏，六行十七字；北京一藏，五行十五字。又旨石刻一藏，安置大石洞。向后木的坏了，有石的在。”③以上内容与永乐年间的刻经事宜有关，其中提到了“石刻一藏，安置大石洞”的计划。只是不知为何，该计划似乎并没有施行，后世并未见到明代官方刻造的石经遗存。二、明代晚期石灯庵续刻佛经万历二十年（1592）五月二十日，高僧达观真可发掘出静琬大师在雷音洞秘藏一千余年的佛舍利，经慈圣皇太后虔心斋供后回藏，成为轰动一时的佛教盛事。达观真可是明末颇具名望的高僧，他与一批热衷传播佛教的僧人和居士发起刊刻方册大藏（即《嘉兴藏》）之事④，在明末佛……
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