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出版时间:
2018-05
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装帧:
平装
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开本:
16开
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ISBN:
9787508093031
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出版时间:
2018-05
售价
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18.60
4.1折
定价
￥45.00
品相
全新
上书时间2025-09-23
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商品描述：
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作者简介
张其成，有名国学专家，养生专家，非遗“张一帖”医家第十五代传承人。享受国务院特殊津贴，国家社会科学基金重大项目专家。现任全国政协委员，北京中医药大学国学院院长、教授、博士生导师，北京大学、清华大学国学课程特邀教授，中国人民大学国学院客座教授，人民政协讲坛特聘教授，国际易学联合会常务副会长，中国自然辩证法研究会易学与科学专委会理事长，全国老子道学文化研究会副会长，国际儒学联合会理事。
自幼习儒研医，易医并进，佛道双修，章黄一脉，为北京大学专攻易经的哲学博士，黄帝内经博士后。提出“易道主干，三教合易”的观点，创立“国学管理”和“国学养生”的概念，建立“修心开智管理模式”“五行识人用人系统”“三宝五心养生法”。从2004年开始系统讲授“国学五经”，目前是全国少有的系统讲授“国学五经”的国学导师。近年来致力于中华国学，发起设立“张其成国学基金”。
目录
上篇太乙金华宗旨
第一章天心003
天心：炼内丹最玄妙最紧要的关窍
太乙金华：人的先天真炁如同金花之光
回光：逆向注想天心的方法
第二章元神识神016
元神：人的“本来面目”，长生的本源
识神：人生下来后逐渐积累的“知识”
魂魄：元神和识神的体现
第三章回光守中024
回光：金丹功法的秘旨
守中：意念集中在天心
观鼻法：实用而简单的回光守中之法
第四章回光调息034
调息：克服妄念、系住心意的好方法
数息法：拴住心猿意马
听息法：听心，防止心念外驰
静心：调息的目的
第五章回光差谬040
不用心：放不下杂念，放任其自流
多用心：过分克制自己而失其自然
第六章回光证验043
入静之初——金华乍吐
入静之中——金华正放
入静之深——金华大凝
第七章回光活法048
“随时随地随事”修炼法：回光修炼的灵活方法
在日常生活中修炼，不废弃正业
第八章逍遥诀050
无为而为：大道的要领
顿法：高层次的金丹功法
两眼：炼养的枢机
第九章百日筑基064
筑基：内丹修炼的准备阶段
炼己：筑基的关键
炼己的方法：断除声色，使耳目归于清净
第十章性光识光067
性光：先天之光，修炼回光功夫的目的
识光：后天之光，需要返还
第十一章坎离交媾072
坎离交媾：内丹三关修炼的第一关
坎离交媾的目的：炼精化气
坎离交媾的方法：贯通任督二脉，打通小周天
坎离交媾的修炼要求：收回视听、自然虚空
第十二章周天074
小周天：坎离交媾的有为阶段
大周天：从乾坤交媾的有为过渡到无为阶段
活子时：小周天中一阳随时而生之时
正子时：大周天中金丹大药将生之时
第十三章劝世歌080
金华大道的理论基础：《易经》和《老子》
金丹养生的关键：忘却意识
珍惜光阴、坚持不懈，金华大丹自成
下篇内丹养生大法
第十四章万古丹经王087
魏伯阳与《周易参同契》：丹经之祖，炼丹修仙大法
炼丹的三大基本要素：炉鼎、药物、火候
第十五章内丹修炼的门派101
内丹养生学说的形成
钟吕——内丹学的开山祖师
内丹学的各大门派：“五派”与“三元”
第十六章内丹修炼的原理116
性命双修：从有限的自我返回无限的道体
逆转阴阳：返本还源“顺则凡，逆则仙，只在其中颠倒颠”
致虚守静：身心合一，逆转阴阳的专享途径
第十七章内丹修炼的程序123
百日筑基：内丹修炼的准备阶段
炼精化气：小周天，内丹修炼的第二阶段
炼气化神：大周天，内丹修炼的第三阶段
炼神还虚：上关，内丹修炼的第四阶段
第十八章内丹修炼的层次133
法有三成（乘），修持在人，功成随分
正道、旁门与邪法：自然无为是养生的根本
旁门九品：中国古代养生方法分类大全
第十九章内丹修炼与止观双修138
附录
卫礼贤论金丹养生143
荣格论金丹养生151
《周易参同契》原文165
《太乙金华宗旨》序跋183
《太乙金华宗旨》阐幽问答190
柳华阳《慧命经》节选216
内容摘要
《太乙金华宗旨》一书，是道家修炼养生的宝典，也是道教仙人吕洞宾长生不老之道的秘笈。道教内丹修炼的一部奇书，不仅阐述了金丹道养生的原理，而且还介绍了金丹道养生的方法。“太乙”是至高无上的称谓，即指“太乙真炁”。古人云“太乙含真，天一生水”，人得一则生，失一则死；人无炁则死，鱼离水则亡。“金华”就是“金花”“金光”——金花之中隐藏着光，这个光就是先天太乙真炁，是修炼金丹大道达到的优选境界的验证、“宗旨”这里指修炼的主要目的和根本原则。
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精彩内容
序言（朱高正） 2002年7月上旬，我有幸与华新丽华集团创办人焦廷标先生同游香江，三天之中相谈甚欢。意犹未尽之际，也约定了返台之后必定再次见面。8月中旬，我依约前往拜会焦老，蒙他送我《太乙金华宗旨》一书。 《太乙金华宗旨》乃是一本道教丹鼎学的经典，相传为八仙之一的吕洞宾所著，它也是炼气之人推荐阅读之作。焦老以奇书相赠，除了意在结交知音外，也与一桩发生在他身上的特殊因缘有关。有一回，木栅指南宫董事长高忠信先生向我透露，焦老与他的两位公子早年皆苦于癌症缠身，在四处求医无效后，因缘际会来到指南宫，在虔诚参拜吕祖后，身体病痛竟然奇迹般地康复了。焦老感念吕祖恩泽，于是捐了数千万的善款来修缮指南宫。另外，也将他得自大陆的《太乙金华宗旨》简体字版翻印为数万册的繁体字版当作善书，致赠有缘人。焦老认为我对《易经》有所研究，希望我针对这本繁体字版的《太乙金华宗旨》提些意见。其实，我与《易经》结缘可以回溯到三十多年前当我还在念高二的时候。尔后在我负笈德国求学期间，因读了《易经》德文版的全译本，才对《易经》有了比较贴切的了解。事实上，焦老这本《太乙金华宗旨》对我来说并不陌生，因为该书早在1929年便在德国由汉学家卫礼贤（Richard Wilhelm，1873—1930）译成德文出版，并在稍后风行整个欧洲，而卫礼贤正是《易经》德文版全译本的作者。我在德国念书时，这部德文本《易经》已经再版不下70次，足见该书受欢迎的程度。汉学家卫礼贤翻成德文 心理学大师荣格为之作序 卫礼贤是国际知名的汉学家，他于1899年来到中国传教，早先一年（1898年）德国出兵强占山东半岛胶州湾的一处小渔村——青岛，并在稍后将整个山东半岛纳入其势力范围。身负教会派遣至远东地区传教的重任，卫礼贤相当尽心地扮演好传递福音的角色，也热心地在青岛办新式学校，至今卫礼贤小学依然矗立在青岛市的旧城区。对于卫氏来说，要传播中国人接近不熟悉的基督教是件极其辛苦的工作。不过，在他尝试融入当地风土民情之后，他也有了机会饱览中国文化的博大精深。 1905年卫礼贤前往北京，并在京师大学堂（北京大学前身）教授德文。稍后，在一批中国学者的协助下，卫氏得以有系统地将《易经》与《太乙金华宗旨》翻译成德文，而简体字版的《太乙金华真经》并非译自中文原典，而是经卫礼贤的德文版重重转译，致书名与内容皆已失真。 卫礼贤有心为欧洲人介绍中国传统的道教经典。他在1922年返回德国，将《太乙金华宗旨》一书于1929年出版，并请20世纪最负盛名的心理学大师荣格（Carl Gustav Jung，1975—1961）专文推荐。日后，其他识货的外国人将之再转译为英文，甚至日文，而中文简体字版的《太乙金华真经》则转译自日文版。 值得一提的是，卫礼贤有了继承衣钵，其子Helmut Wilhelm稍后也在北京大学任教，后移居美国西雅图的华盛顿大学，主要是讲授《易经》与中国哲学，于20世纪80年代末蒙主恩召。原简体字版颇多错误 今日重译再现经典风华 卫礼贤翻译的这本《太乙金华宗旨》不只是丹道之学，书中所讲述的奥义更是中国传统道教的养生之学，与当今预防医学的理路相当一致。 其实，《周易参同契》是有关中国炼丹术最早的理论著作，它是对以前炼丹经验与理论的总结。《周易参同契》是指将易学、黄老、炉火三者合而为一。该书依据易经阴阳变化的原理，对中国早期的炼丹术做了理论解释，它确立的概念及含义、丹药反应的原理和火候的掌握方法一直被后人奉为圭臬。 按照《周易参同契》的理论，炼丹炉内自有天地，上为乾，下为坤，代表天上地下之象，其中以坎、离为药材。炼丹十分讲究火候，《易经》的十二消息卦分别代表一年的十二个月份：五月是姤（）卦，一阴生，代表从这个月开始阴长阳消；六月是遁（）卦；七月是否（）卦，天地不交，万物不生，就是俗称的“鬼月”；八月是观（）卦；九月是剥（）卦；十月是坤（）卦，是纯阴卦；十一月是复（）卦，一阳来复，从这个月开始阳长阴消；十二月是临（）卦；一月是泰（）卦，三阳开泰，天地交，万物生；二月是大壮（）卦；三月是夬（）卦；四月是乾（）卦，是纯阳卦。而十二消息卦也代表一天的十二个时辰：子时是复卦，表示阳气初生，然后依此类推。炼丹时的火候就依照十二个月或十二个时辰的阴阳消长来调节。过去很多帝王为求长生，纷纷请道士来为他们炼丹，不过却常因铅中毒而暴毙。宋朝时养生之道分成两路：一是加强中草药的研究；二就是炼内丹，借着炼气来达到长生的目的。 依道教的说法，胎儿在母胎内充塞着先天气，自剪断脐带，呱呱落地，离开母体后，便逐渐失去“先天气”。婴儿的脸色红润，手足暖和，呼吸细微而深长，总是吸多吐少，因而能够不断成长。不过，随着年龄增长，人在25岁后，反而是吸少吐多逐渐衰老。到了古稀之年，呼吸转为短促，到只吐不吸时，就寿终正寝了。这正说明道教何以重视“吐纳之术”的原因。 道教教人吐纳，在于以人的身体为炉鼎，炉鼎自成天地。炉鼎上方为乾卦，象征天，下方为坤卦，象征地，而以人的精、气、神为炼丹的药材，相当坎与离。坎（）为水，代表阴中有阳的元精、元气；离（）为火，代表阳中有阴的元神。依道教的说法，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“顺则凡，逆则仙”。亦即成仙之道在于返璞归真，以人体为炉鼎，以生命的三个基本元素精、气、神为药材。先以气运精，炼精化气，则“三”变为“二”，再炼气化神，则“二”合为“一”，再炼神化虚，则“一”化为“道”，与“道”相合，虚则成仙，这就是“逆则仙”的意涵。因此，人若能借着炼气让呼吸和缓深长、吸多吐少，则能抽坎（）填离（），以至纯阳（），同时达到精足、气满、神旺，而青春永驻，长生不老。 焦老送我翻印自简体字版的《太乙金华宗旨》，经我细加研读后，发现其中错误颇多，除因繁简互换而出现漏、错字外，从原书的译序中，也可发现该书的简体字版实际上是来自日文版，而日文版又如前述，则又是转译自1929年卫礼贤的德文版。另外，在中文版译注的过程中，译者也未能悉心考究，书中文句多有偏离原典，甚至将大名鼎鼎的“卫礼贤”（Richard Wilhelm）翻译成不伦不类的“韦尔黑尔穆”。因此，在向焦老翔实禀报后，焦老嘱咐我重新解释《太乙金华宗旨》一书，俾国人能有机会一览原典奥义。 我身为“国际易学研究基金”董事长，正好借助“国际易学研究院”高手如云之便，找来大陆易学泰斗朱伯崑教授的入室弟子、北京中医药大学中医文化与传统文化研究中心的张其成教授重新翻译、解释，不仅有注、有译，还有新解。 《太乙金华宗旨》近百年来在中国并不受重视，如同宝玉蒙尘，被人弃置，还要靠日文版的翻译本来重新认识其价值。而今借着本书的出版，希望这本出口转内销的书能重新散发属于中国人的光彩。《太乙金华宗旨》之所以能够再现原典风华，除了必须感谢张其成教授以及《中国通》编辑部全体同仁外，尤赖焦老的督促勖勉，才能顺利出版。 （作者为台湾有名政治活动家、易学家）
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