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作者:
(法)西蒙娜·薇依著；
顾嘉琛
、杜小真译
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出版社:
华夏出版社
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ISBN:
9787508095868
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出版时间:
2019-03
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装帧:
精装
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开本:
其他
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ISBN:
9787508095868
-
出版时间:
2019-03
售价
￥
24.98
4.2折
定价
￥59.00
品相
全新
上书时间2024-05-23
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商品描述：
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导语摘要
信仰不是拿来炫耀之物，而是艰难的、绝非轻松的重负。
在西方神秘主义思想史上，西蒙娜·薇依的思想占有独特的地位，既表达出西方神秘主义的诸种基本共性，亦表达出她自己独具的个性。
《重负与神恩》中这些闪烁着精神之光的篇章渗透着薇依的深邃思考，显示了薇依的伟大心灵和崇高的信仰，是20世纪基督神秘主义思想史上一部不容忽视的著作。
作者简介
杜小真，1946生，祖籍福建霞浦。早年为外语学校法语教师。1978年开始从事法国哲学教学和研究。2009年退休前为北京大学哲学系教授，北京大学法国哲学研究中心主任。主要著作有《一个绝望者的希望——萨特引论》《自由与存在的重负》《遥远的目光》《勒维纳斯》《远去与归来》等，以及相关论文多篇。主要译著有《西西弗神话》《声音与现象》《自我的超越性》《古希腊的神话与宗教》《想象》《迂回与进入》《宗教》等。
目录
中译本导言
法文版编者序言
重负与神恩
虚空与报答
接受虚空
超脱
填补虚空的想像
弃绝时间
无对象的欲望
我
失去创造
隐没
必然与服从
错觉
崇拜偶像
爱
恶
不幸
暴力
十字架
天秤与杠杆
不可能
矛盾
必然和善之间的距离
偶然
应爱的人不在场
涤罪的无神论
专注和意志
训练
知性与神恩
阅读
盖吉兹指环
宇宙的意义
中保
美
代数
社会字母
猛兽
以色列
社会的和谐
劳动的奥秘
内容摘要
西蒙娜·薇依（SimoneWeil，1909-1943）是20世纪法国哲学家、社会活动家、神秘主义思想大师。
《重负与神恩》是西蒙娜·薇依的重要著作。
《重负与神恩》不是系统的专门论著，而是薇依的朋友、著名宗教学家梯蓬在薇依去世后从她大量的手稿、言谈记录中整理成书的。这些闪烁着精神之光的篇章渗透着薇依的深邃思考，显示了薇依的伟大心灵和崇高的信仰，是20世纪神秘主义思想史上一部不容忽视的著作。
有人把薇依的《重负与神恩》与帕斯卡尔的《思想录》相提并论，并称薇依为“当代的帕斯卡尔”。
这位法国20世纪杰出的宗教思想家，沿循的是帕斯卡尔的神秘主义信仰之路：信仰不是拿来炫耀之物，而是艰难、绝非轻松的重负。
精彩内容
我在这世上我们一无所有——因为偶然性会使我们失去一切——除了说“我”的权利。应当交给上帝的正是这个，也就是毁灭。除了毁掉“我”，绝没有任何其他允许我们做的自由行为。
祭品：除了“我”，没有别的东西可以献出，所谓的祭献品不是别的，只是贴在我的回报上的标签。
世上没有任何东西可使我们失去说“我”的权力。没有任何东西，除了极度的不幸。没有什么东西比极度的不幸更糟，它从外部毁掉了“我”，因为从此人们便不再可能自己毁掉这个“我”。那些用不幸从外部来毁掉我的人又遇到了什么？对于他们，人们只能想像诸如无神论或唯物主义观念的毁灭。
若是他们失去了“我”，这并不意味着他们不再有私
心。相反，当然，这有时会发生，即类似犬类之忠诚产生
之时。但在其他时候，正相反，人被还原为赤裸裸的、植物性的自私。一种无“我”的自私。
只要毁掉“我”的过程一开始，便可阻止任何不幸造成伤害。因为“我”不作强烈的反抗就不会被外在压力毁
掉。若出自对上帝的爱而拒不作反抗，那么，毁掉“我”就不是从外部而是从内部发生。
赎罪的痛苦。当人处在完美境地时，当得到神恩相助，他在自身中完全毁掉“我”时，若此时，他落入不幸境地——对于他自己，这相应于从外部摧毁“我”的不幸境地，即十字架的“全”之所在。不幸不再能在他身上毁掉“我”，因为“我”在他身上已不复存在，已完全消失，把位置让给了上帝。然而，不幸在完美的方面产生某种等同于从外部毁掉“我”的效果。它制造了上帝的不在场。
“上帝呀，你为何抛弃我？”由极度的不幸在完美的灵魂中产生的上帝的不在场又是什么呢？与这种不幸联结在一起的、被称为赎罪的痛苦的价值是什么？
赎罪的痛苦是这样的：恶通过它在可能接受它的整个范围内确实具有存在的“全”性。
上帝通过赎罪的痛苦存在于极度的恶之中。因为上帝的不在场是相应于恶的神明的在场方式——被感知的不在场。心中没有上帝的人不可能感知上帝的不在场。
这是恶的纯洁、完美、圆满和深渊。而地狱是虚假的深渊。地狱是表面的。地狱是虚无的一部分，虚无奢望并给出存在的幻觉。
单纯从外部摧毁“我”和几乎无法忍受的痛苦。灵魂
出于爱而参与的外部的摧毁是一种赎罪的痛苦。在出于爱而自愿彻底自我净空的灵魂中，上帝不在场的发生是一种赎罪的痛苦。
在不幸中，生的本能在强行夺走的依恋之物消失后仍存在，并且盲目地紧抓能支撑它的东西，就像植物紧攀着
自己的卷须一般。感激（若非那种卑下的形式）和正义在这种状况中是不可设想的。奴役。可是，作为自由主宰的支柱的后备力量已不复存在，借助于这种后备之力，人保持距离。在这种形态下，不幸是丑恶的，就像赤裸的生命
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