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作者:
熊十力|责编:何晶
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出版社:
重庆
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ISBN:
9787229181833
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出版时间:
2024-03
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装帧:
平装
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开本:
其他
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ISBN:
9787229181833
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出版时间:
2024-03
售价
￥
19.91
4.1折
定价
￥48.00
品相
全新
上书时间2024-05-12
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商品描述：
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作者简介
熊十力（1885—1968），字子真，晚年号漆园老人，湖北黄冈人。国学大师，中国著名哲学家、思想家。新儒家开山祖师。与其三弟子（牟宗三、唐君毅、徐复观）和张君劢、梁漱溟、冯友兰、方东美被称为“新儒学八大家”。《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。学贯古今，会通中西，融摄儒释，自成一家，著有《新唯识论》《十力语要》《佛教名相通释》《体用论》等书。
目录
《新唯识论》解读（薛在君）
赘语
新唯识论语体文本壬辰删定记
节录印存上中卷初稿记
节录原本绪言
卷上
第一章 明宗
第二章 唯识上
第三章 唯识下
第四章 转变
卷中
第五章 功能上
第六章 功能下
卷下之一
第七章 成物
第八章 明心上
卷下之二
第九章 明心下
附 录
内容摘要
该书为新儒家开宗大师熊十力先生代表作，作者援佛入儒，以《易经》为根基，改造唯识学，阐明其“体用不二”“即体即用”“即用即体”的哲学观点，构建了“新唯识论”哲学体系，对现代新儒学和现代哲学有深远的影响。全书有明宗、唯识、转变、功能、成色上下、明心上下等共十章。本书为1953年的语体文壬辰删定本《新唯识论》。
本次出版邀请熊十力得力弟子牟宗三（一代国学大师）其“私淑弟子”薛在君做通俗化导读，又针对每个章节做开篇解读，更易于读者理解并读懂本书。相较于其他版本，本版本做了大量注释，有更详尽、通俗化的解读。
该著作是熊十力穷尽毕生精力的著述，贯穿了熊先生自己对佛学的理解，其哲学体系的建立与完成也全在此，该书奠定了熊十力“新儒家”开宗宗师的学者地位，该著作体系博大，论证严密，语言简练，蕴含宏富，非常值得一读。
主编推荐
编辑推荐：
1、邀请熊十力得力弟子牟宗三（一代国学大师）其“私淑弟子”薛在君做通俗化导读，又针对每个章节做开篇解读，更易于读者理解并读懂本书。薛在君先生推荐的唯yi权威版本；
2、比其他版本更详尽、通俗化的注释与解读；
3、国学大师熊十力的哲学通识书，读懂佛学、儒学、西方哲学的传奇瑰宝；新儒家开宗大师代表作。集东方哲学与西方哲学融会大成之作；
4、《新唯识论》语体文壬辰删定本出版71周年纪念版。
精彩内容
第一章 明宗本章解读开宗明义，熊师首先厘清的是哲学与科学的分野。熊师明确指出：只有“本体论”是哲学的范围，是科学所夺不走的，除此之外皆是科学的领域。科学研究所凭借的工具是“量智”，量智亦称理智，相当于佛家的习心或识，也相当于康德哲学的“知性”（understanding）。量智的特点是，设定外在对象，而向外追求不已。
哲学所凭借的工具是“性智”，性智就是自性的明解，就宇宙论的本原来说，是为本体；就吾人的精神生命而言，是为本性（或本心）；是吾与天地万物所同具的真性。性智为吾人本来固有，犹如王阳明所谓“良知”，相当于康德哲学的“实践理性”（Practicalreason）。性智的特点是：虚灵无碍、圆满无缺，自本自根、自明自觉、自己认识自己、自己觉悟自己，熊师称之为“实证相应”，牟师称之为“智的直觉”。
性智与量智的关系：性智具备众理，而为一切知识的根源。
量智原是性智的发用，是后起的，量智却能自成一体，夺据本心的地位，孜孜外求。需要说明的是：量智应用于哲学的范围内是无效的，所以不可用科学研究的方法去推求本体。本体唯在反求自得，由性智（本心）的自明自识来发现。
今造此论，为欲悟诸究玄学者，令知宇宙本体非是离自心外在境界及非知识所行境界，唯是反求实证相应故。
译者按：本体非是离我的心而外在者，因为大全（大全谓本体，此中大字不与小对）不碍显现为一切分，而每一分又各各都是大全。
一一微尘都是横遍虚空、竖穷永劫、圆满无亏之实体炽然生动发现，不可说大全是超脱于万有之上而独在，譬如大海水（喻本体）现作众沤（众沤喻一切人或一切物），即每一沤都是大海水炽然腾跃著现。试就甲沤来说罢，甲沤是以圆满的大海水为体，又就乙沤来说罢，乙沤也是以圆满的大海水为体，丙沤丁
沤乃至无量沤均可类推。据此说来，吾人若站在大海水的观点上，大海水是全现为一个一个的沤，不是超脱于无量的沤之上而独在；又若站在沤的观点上,即每一沤都是揽大海水为体，吾人不要以为每一沤是各个微细的沤，实际上每一沤都是大海水腾跃著现。奇哉奇哉！由这个譬喻可以悟到大全不碍显为一
切分，而每一分又各各都是大全，此老氏所谓“玄之又玄”。
又按：本体非是理智所行的境界者，熊先生本欲于《量论》广明此义，但《量论》尚未能作，恐读者不察其旨，兹本熊先生
之意而略明之。学问当分二途：曰科学，曰哲学。科学根本从量智原是性智的发用，是后起的，量智却能自成一体，夺据本心的地位，孜孜外求。需要说明的是：量智应用于哲学的范围内是无效的，所以不可用科学研究的方法去推求本体。本体唯在反求自得，由性智（本心）的自明自识来发现。
今造此论，为欲悟诸究玄学者，令知宇宙本体非是离自心外在境界及非知识所行境界，唯是反求实证相应故。
译者按：本体非是离我的心而外在者，因为大全（大全谓本体，此中大字不与小对）不碍显现为一切分，而每一分又各各都是大全。
一一微尘都是横遍虚空、竖穷永劫、圆满无亏之实体炽然生动发现，不可说大全是超脱于万有之上而独在，譬如大海水
媒体评论
媒体/名人评论：
蔡元培|熊十力乃二千年来以哲学家之立场阐扬佛学最精深之第一人。
梁漱溟|先生著作甚富，每出一书我必先睹。我读之，曾深深叹服。
马一浮|浩浩焉与大化同流，而泊然为万物之主，斯谓尽物知天，如示诸掌矣。此吾友熊子十力之书所为作也。
许纪霖|一代大师已远去，世间再无熊十力。
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