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出版时间:
2015-10
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装帧:
精装
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开本:
16开
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ISBN:
9787519005252
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出版时间:
2015-10
售价
￥
5.52
2.6折
定价
￥21.00
品相
全新
上书时间2024-05-25
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商品描述：
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导语摘要
弗兰西斯·培根著王义国编译的《培根随笔集(全译本)(精)/名家译丛》主要是收录了一些议论性质的短文，涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育、伦理等方方面面，其中的《论读书》、《论真理》、《论嫉妒》、《论死亡》写得语言简洁文笔优美，说理透彻，警句迭出，蕴含着培根的思想精华，是他的著名篇章，也是培根文学方面的代表作。
作者简介
王义国，男，1944年生于山东龙口，教授。他以英美文学和翻译见长。主要译著有：《培根论说文集》、《报业巨头》、《阿姆斯特丹》、《神话与传说》、《美国大学批判》、《说我是谁，我就是谁》、《读书疗法一一女性生活各阶段的读书指南》、《最后一役》、《培根论人生》、《遥远的桥》、《寻找灵魂的现代人》、《欧文散文》、《瓦尔登湖》、《小逻辑》。
目录
一 论真理
二 论死亡
三 论宗教之统一
四 论报复
五 论逆境
六 论作伪与掩饰
七 论父母与子女
八 论结婚与独身
九 论嫉妒
十 论爱情
十一 论高位
十二 论大胆
十三 论善与性善
十四 论贵族
十五 论反叛和动乱
十六 论无神论
十七 论迷信
十八 论旅行
十九 论君权
二十 论进言
二十一 论拖延
二十二 论狡猾
二十三 论为了私利的智慧
二十四 论革新
二十五 论迅速
二十六 论表面上的聪明
二十七 论友谊
二十八 论消费
二十九 论王国和政府的真正伟大之处
三十 论养生
三十一 论怀疑
三十二 论谈吐
三十三 论殖民地
三十四 论财富
三十五 论预言
三十六 论野心
三十七 论假面尉和盛典
三十八 论人的天性
三十九 论习惯与教育
四十 论命运
四十一 论有息贷款
四十二 论青年与老
四十三 论美
四十四 论残疾
四十五 论建筑
四十六 论园艺
四十七 论谈判
四十八 论随从和朋友
四十九 论请托者
五十 论学业
五十一 论党派
五十二 论礼貌和尊重
五十三 论赞扬
五十四 论虚荣
五十五 论荣誉与名声
五十六 论司法
五十七 论愤怒
五十八 论事物的盛衰浮沉
论谣言(片断)
书目
作者年表
内容摘要
弗兰西斯·培根著王义国编译的《培根随笔集(全译本)(精)/名家译丛》是英国随笔文学的开山之作，以其简洁的语言、优美的文笔、透彻的说理、迭出的警句，占据着非常重要的地位。书中内容涉及哲学思想、伦理道德、处世之道、治家准则等，还包括对一些具体问题的建议，当然也不乏对艺术和对大自然的欣赏。
精彩内容
既然宗教是人类社会的主要维系，那么要是它本身能被很好地包容在统一性的真正维系之内的话，也
就是一件令人感到愉快的事情。宗教上的争执和分歧，是异教徒所搞不懂的罪恶。其原因就是，异教徒的宗教与其说是在于它有任何始终如一的信仰，毋宁说是它存在于仪式和典礼之中。须知当他们的宗教团体的主要教师和元老是诗人的时候，你就可以想象出，他们的信仰是何种信仰了。但是真正的上帝却有着这一属性，即他是一个“好妒忌的神”；因而对他的崇拜和信仰，也就不能忍受混杂，也不能忍受别的神分享。因而我们将就教会的统一说上几句话，说说由此产生了什么结果，其限制是什么，其手段又是什么。
统一(它几乎会令上帝非常满意，而令上帝满意则是最重要的)的结果有二：一是对那些在教会以外的人所产生的结果，一是对教会内的人所产生的结果。就前者而言，异端邪说和教会分裂自然是各种丑闻中的最大丑闻，不仅如此，而且比伤风败俗还丢脸。
因为正如在肉体上，一个伤口或者持续的危象要比不洁的体液糟糕一样，在精神上亦复如是。这样一来，最能使教会外的人待在外面，同时又把教会内的人赶出去的，也就莫过于对统一的破坏了。因而，如果有人说：“瞧，基督在旷野里”(Ecceindeserto)，而另一个人说：“看哪，基督在内屋里”(Ecceinpenetralibus)，也就是说，有些人在异教徒的集会里寻找基督，而另外一些人则是在教堂的外表中寻找基督，每当出现这种情况，那个嗓音都务必不断地响在人们的耳际：“不要出去。”(Noliteexire)外邦人的那位教师(他的使命的特殊性质使得他特别关照那些在教会以外的人)说：“如果一个异教徒进来，并且听见你们说着几种语言，他不是要说你们都发疯了么?”无可否认，如果无神论者和不敬神的人听说在宗教内有这么多的不一致和相抵触的见解，那么情况也不会好到哪儿去；这只会使他们离开教堂，使他们“坐在亵慢的人的座位之上”。这只不过是在如此严肃的事情上需要证实的一件无足轻重的事情，然而它又把那种缺陷很好地表现了出来。有一位嘲弄大师，他虚构出了一个图书馆，在书目中写下了这样一本书名：《持异端者的莫里斯舞》。因为确实，持异端者的每一个教派，都有其不同的装腔作势或者卑躬屈膝之态，这不能不令世俗之人和堕落的政客心生嘲弄，这些人本来就是易于蔑视神圣的事物的。
至于对教会内的人所产生的结果，那就是和平，和平中包含了无限的神赐：和平确立了信仰，和平激
发起仁爱之心，教会外观上的和平浓缩成了良心的安宁，而且和平把写作和阅读争论文章所花费的劳动，转移到写作和阅读专论克己和虔诚的著作上去了。
有关统一的界限，把它们真正划定出来是极其重要的。在这个问题上看来有两个极端。因为在某些狂
热分子看来，有关和解的一切言论都是令人作呕的。
“平安不平安?”耶户说：“平安不平安与你何干?你转到我后头吧!”重要之处并不是和平，而是追随和宗派。反之亦然，某些老底嘉人和态度冷漠的人以为，他们可以采取折中的办法，对双方各有所取，并且用机智的调解，来消弭在宗教观点上的分歧，就好像他们是要在上帝和人之间进行仲裁似的。这两个极端都须予以避免；如果我们的救世主亲自制定的那个基督徒的盟约，存在于那两个得到了正确而又清楚的解释交互条款之中的话，那么这两个极端就会避免。那两个交互的条款就是，“不与我相合的，就是敌我的”，以及“不敌挡你们的就是帮助你们的”。
P11-13
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