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作者:
鲁迅
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出版社:
江苏人民
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ISBN:
9787214121349
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出版时间:
2014-08
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装帧:
其他
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开本:
其他
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ISBN:
9787214121349
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出版时间:
2014-08
售价
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6.93
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定价
￥29.80
品相
全新
上书时间2024-05-23
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商品描述：
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导语摘要
《朝花夕拾(鲁迅作品精选珍藏版)》是鲁迅先生创作生涯中惟一的一部散文集，是按照鲁迅先生的说法是“回忆的记事”，是研究鲁迅先生早期思想和生活的重要资料。鲁迅是现代文学的一面旗帜，更是一座无法超越的文学巅峰。从文字到内涵，从精神到灵魂，他处处闪耀着民族的光辉。散文与诗是他感情最为明显的突破口，从中我们可以了解到一代文学巨匠的成长经历和内心的挣扎与苦闷。
作者简介
鲁迅(1881—1936)，原名周樟寿，后改为周树人，字豫才。我国现代伟大的文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基者，中国新文化运动的开拓者和奠基人。
1881年9月25日，鲁迅出生于浙江绍兴一个没落的封建家庭，从小勤奋好学，7岁开始读书，12岁就读于私塾“三味书屋”。13岁时家中发生了一场大变故，经济状况出现困顿，加之父亲久病在床，使他饱尝了生活的艰辛，也饱受了世人的冷眼与侮辱。17岁他离开故乡到南京求学，21岁留学日本学医，当他目睹了国人的愚昧和麻木不仁后，毅然决定弃医从文，用笔来唤醒国人的灵魂。
1909年回国后，他先后在北京，杭州几所大学任教。授课之余开始辑录唐代以前的小说，编成《古小说钩沉》，并写成他的第一篇小说《怀旧》。1918年他参加了《新青年》编辑工作，并以“鲁迅”为笔名发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。从此鲁迅坚定地站到了反帝反封建的新文化运动的最前列，成为“五四”新文化运动的伟大旗手。之后他又发表了《孔乙己》、《药》等短篇，编成短篇小说集《呐喊》。1924年至1925年，鲁迅又陆续创作了短篇小说《祝福》、《伤逝》等11篇，编成第二个小说集《彷徨》。此外鲁迅又创作了散文诗集《野草》(1924)、散文集《朝花夕拾》(1926)、《华盖集》、《华盖集续编》等。1930年，中国左翼作家联盟成立，鲁迅是发起人并参加了“左联”的领导工作，并与国民党反动派及其所指使的御用文人和反动文人进行了亳不妥协的斗争。从1930年起，鲁迅共创作了八部杂感集——《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》，和一部根据故事和传说写成的《故事新编》。因积劳成疾，鲁迅于1936年10月19目病逝于上海。
目录
野草
题辞
秋夜
影的告别
求乞者
我的失恋
复仇
复仇（其二）
希望
雪
风筝
好的故事
过客
死火
狗的驳诘
失掉的好地狱
墓碣文
颓败线的颤动
立论
死后
这样的战士
聪明人和傻子和奴才
腊叶
淡淡的血痕中
一觉
自言自语
朝花夕拾
小引
狗猫鼠
阿长与《山海经》
《二十四孝图》
五猖会
无常
从百草园到三味书屋
父亲的病
琐记
藤野先生
范爱农
后记
两地书
序言
第一集 北京（一九二五年三月至七月）
第二集 厦门——广州（一九二六年九月至一九二七年一月）
第三集 北平——上海（一九二九年五月至六月）
附录
旧体诗
新体诗
内容摘要
鲁迅编著的《朝花夕拾(鲁迅作品精选珍藏版)》是鲁迅唯一一部回忆性散文集，包括十篇散文，较完整地记录了他从幼年到青年时期的生活经历和思想脉络，生动地描绘了一幅清末民初的社会风貌图。那些难以忘怀的童年趣事，那些个性鲜明的人物形象，在鲁迅先生充满爱与温情的回忆中跃然纸上。
本书除《朝花夕拾》外，还收录了鲁迅先生的散文诗集《野草》和书信集《两地书》，内容详实，以飨读者。
精彩内容
从去年起，仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》；这是自画招供，当然无话可说，——但倒也毫不介意。一到今年，我可很有点担心了。我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来，印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少，碰着痛处的时候多。万一不谨，甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流，可就危险已极。为什么呢？因为这些大脚色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢？就是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上，广告道：“看哪！狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’！”这“逻辑”的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。这些既然都错，则绅士口头的二二得七，三三见千等等，自然就不错了。
我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”。
这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦，不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想，这在动物心理学家，是用不着费什么力气的，可惜我没有这学问。后来，在覃哈特博士的《自然史底国民童话》里，总算发见了那原因了。据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟，鱼，兽都齐集了，单是缺了象。大会议定，派伙计去迎接他，拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么找到那象呢？我没有见过它，也和它不认识。”它问。“那容易，”大众说，“它是驼背的。”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇冢。
日耳曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得没有意思。猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆架子的，其咎却在狗的自己没眼力。然而原因也总可以算作一个原因。我的仇猫，是和这大大两样的。
其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不一知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。然而，既经为人，便也只好“党同伐异”，学着人们的说话，随俗来谈一谈，——辩一辩了。
现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大的。一，它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。二，它不是和狮虎同族的么？可是有这么一副媚态！但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。然而，这些口实，仿佛又是现在提起笔来的时候添出来的，虽然也像是当时涌上心来的理由。要说得可靠一点，或者倒不如说不过因为它们配合时候的嗥叫，手续竟有这么繁重，闹得别人心烦，尤其是夜间要看书，睡觉的时候。当这些时候，我便要用长竹竿去攻击它们。狗们在大道上配合时，常有闲汉拿了木棍痛打；我曾见大勃吕该尔的一张铜版画AllegoriederWollust上，也画着这回事，可见这样的举动，是中外古今一致的。自从那执拗的奥国学者弗罗特提倡了精神分析说——Paychoanalysis，听说章士钊先生是译作“心解”的，虽然简古，可是实在难解得很——以来，我们的名人名教授也颇有隐隐约约，检来应用的了，这些事便不免又要归宿到性欲上去。打狗的事我不管，至于我的打猫，却只因为它们嚷嚷，此外并无恶意，我自信我的嫉妒心还没有这么博大，当现下“动辄获咎”之秋，这是不可不预先声明的。例如人们当配合之前，也很有些手续，新的是写情书，少则一束，多则一捆；旧的是什么“问名”“纳采”，磕头作揖，去年海昌蒋氏在北京举行婚礼，拜来拜去，就十足拜了三天，还印有一本红面子的《婚礼节文》，《序论》里大发议论道：“平心论之，既名为礼，当必繁重。专图简易，何用礼为？……然则世之有志于礼者，可以兴矣！不可退居于礼所
不下之庶人矣！”然而我毫不生气，这是因为无须我到场；因此也可见我的仇猫，理由实在简简单单，只为了它们在我的耳朵边尽嚷的缘故。人们的各种礼式，局外人可以不见不闻，我就满不管，但如果当我正要看书或睡觉的时候，有人来勒令朗诵情书，奉陪作揖，那是为自卫起见，还要用长竹竿来抵御的。还有，平素不大交往的人，忽而寄给我一个红帖子，上面印着“为舍妹出阁”，“小儿完姻”，“敬请观礼”或“阖第光临”这些含有“阴险的暗示”的句子，使我不花钱便总觉得有些过意不去的，我也不十分高兴。P58-60
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