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作者:
［英］克里斯·戈斯登
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出版社:
民主与建设出版社
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ISBN:
9787513937931
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出版时间:
2022-05
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装帧:
精装
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开本:
16开
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ISBN:
9787513937931
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出版时间:
2022-05
售价
￥
56.34
4.4折
定价
￥128.00
品相
全新
上书时间2024-05-23
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商品描述：
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作者简介
★著者简介克里斯·戈斯登（ChrisGosden），英国牛津大学欧洲考古学教授，英国国家学术院院士，大英博物馆与艺术基金会受托人，曾任牛津大学皮特·里弗斯博物馆策展与演讲人，并在英国、巴布亚新几内亚、土库曼斯坦和婆罗洲等地开展田野考古工作。其研究领域涉及晚期史前考古、罗马时代的欧洲文化变迁、艺术与美学等，著作包括《考古学与人类学：关系变迁》《考古学与殖民主义》《走出黑暗——人类史前史探秘》等。
★译者简介王予润，资深幻想文学译者，曾参与阿瑟·克拉克、罗杰·泽拉兹尼、尼尔·盖曼等科幻奇幻名家作品的策划引进，译作包括乔治·R.R.马丁的《热夜之梦》、尼尔·盖曼的《高能预警》等。
目录
★目 录
第一章 魔法的重要性及其定义
什么是魔法？ /三重螺旋：魔法、宗教和科学
极简魔法史 / 魔法的目的
来源与方法 / 现代魔法
第二章 魔法的深历史
旧石器时代魔法/新月沃土的魔法文化
定居生活带来的问题：晚冰期 /全球变暖及其魔法
宗教起源于何时？ /人类的参与活动
第三章 美索不达米亚和埃及的城市魔法
过去 6000 年间欧亚大陆上的魔法和宗教
美索不达米亚的魔法式宗教 / 城市、国家和文字
训练有素的魔法师：阿施普/ 阿施普的家族和所受的训练
美索不达米亚的占卜/埃及的魔法 /诸神与魔法 / 魔法的隐藏力量
第四章 深入参与的中国魔法
妇好墓/ 中国魔法的深历史 / 晚冰期的仪式
新石器时代的宇宙观 / 青铜时代的祖先 / 享祀祖先
汉代魔法 / 想象一个没有宗教的世界
第五章 欧亚大草原上的萨满教和魔法
萨满：一种重建 / 欧亚大草原上的史前魔法 / 欧亚大草原上丰富的魔法生态
第六章 史前欧洲的魔法传统
史前欧洲的时间与空间 / 英国和欧洲西北部的中石器时代魔法
人成为景观 / 农业魔法 / 献祭的景观
凯尔特艺术：模糊和转化的魔法
罗马北方诸行省的混合文化 / 欧洲的异教过去
第七章 犹太、希腊和罗马魔法
犹太人的历史 / 犹太魔法：开罗藏经库文献及其他来源
犹太魔法的历史 / 希腊和罗马魔法 / 希腊罗马的魔法、宗教和哲学/ 神 谕
诅 咒 / 希腊化埃及的魔法 / 地中海魔法
第八章 非洲、澳大利亚和美洲魔法
非 洲 / 非洲的史前史和历史/非洲魔法史一瞥
美 洲 / 更近的魔法：万物有灵论
最近的魔法滥用问题 / 澳大利亚
今日的灵歌之径 / 掠夺时代的魔法参与
第九章 中世纪和现代欧洲魔法
中世纪和现代魔法的发展轨迹 / 中世纪魔法
中世纪世界的学术性魔法 / 中世纪世界的日常魔法
文艺复兴魔法 / 炼金术 / 占星学
学术性魔法和科学：约翰·迪伊和艾萨克·牛顿 / 巫 术
近代早期的大众魔法：物质证据
洋葱的魔法
第十章 现代和未来魔法
当代西方魔法/ 推广魔法的组织
今日的魔法 / 人类的延伸
感觉生命的网络 / 物质有感觉吗？
魔法的未来：参与和责任
附 录
注 释
参考文献
致 谢
内容摘要
本书作者为我们讲述了一段超过四万年的魔法故事：从冰河时代到今天不为人知的角落，横跨世界各大洲，从蒙古草原到两河流域，从古埃及到伦敦、巴黎的宏伟宫殿，我们将遇到祭司、卜者、萨满、巫师、炼金术师等各色人物，跟随他们踏上精彩的旅程。在此过程中，戈斯登向我们揭示出魔法在人类社会中占据着远超人们想象的重要地位。
魔法、宗教、科学的三重螺旋构建了人类文明，其间隐藏着人与世界关系的不同模式。在宗教中，人类与一位或多位主宰世界的神祇建立关系。科学试图建立一种与世界的远距离关系，最终使我们能以抽象的术语来观察和理解世界。魔法则强调我们与其他生物、大地和天空之间有着亲缘关系。通过魔法，我们能够与世界建立深度参与关系，其核心也包含一系列的伦理关切。通过考察魔法、宗教、科学之间的缠结关系，我们能够获得一种新的全球史视野。
精彩内容
第六章史前欧洲的魔法传统
公元前1万—公元元年虚构的魔法故事是以魔法事实为基础的。亚瑟王的传说最早于中世纪早期形成书面文本，蒙茅斯的杰弗里于1136年前后撰写的《不列颠诸王史》，是其中最全面也是最早期的一部。在此书中，我们看到了亚瑟和魔法师梅林，以及另一个主要角色—亚瑟的王者之剑（Excalibur，它可能是各种威尔士传说中被称作Caledfwlch的武器的拉丁化版本）。湖中仙女这个角色要到后来才会出现，而且不仅出现在亚瑟王的系列故事里，更出现在西欧各地的传说中。正是她从湖里把剑交到亚瑟王手中，在某些版本的故事里，亚瑟死后，人们又将王者之剑还回湖中。（见图6.1）我们将从现今约克郡的一处湖泊边上开始我们的史前欧洲魔法故事，这个湖名叫弗利克斯顿湖，在约1万年前就有人类住在它附近，他们会小心地将一部分狩猎来的动物和手工艺品抛入湖边的浅水中。在这样远古的时代，并没有任何剑或金属存在，但水的诱惑却是存在的。我们将会看到，将重要的物品精心埋藏在土中或沉入水中的传统极为悠久，在欧洲，这种传统从史前一直延续到中世纪；在人们看来，王者之剑这样的物品拥有超过其功能的力量，这些物品中有不少有着自己的名字，就像人一样，也有自身的生平传记。
蒙茅斯的杰弗里记叙的英国历史从特洛伊人开始，按他的说法，是特洛伊人建立了英国的皇室血统，这一点让我们无法将他的所谓历史当做史实看待。在接下来的每一个时代里，从马洛礼到丁尼生的许多人反复重写亚瑟王的历史，它们常常会变成畅销书，再后来还成了好莱坞奇幻影视剧的主题。这些故事有强烈的感染力，错综复杂，有时还会自相矛盾。纠缠的史实和幻想之间交织着早已被人忘却的魔法，它们的深历史要通过考古学才能复原。
史前的欧洲同时有三套魔法传统：首先是基于太阳、月亮及其他天体的占星学；其次是一系列将手工艺品和尸体精心埋藏在自然环境中的实践，人们以这种方式与土地之灵交易，也可能与人类死者交易；第三种传统与转化和创造强大物品的兴趣有关，在人们长期利用物质的过程中可以看出这一点，它同样也体现在铁器时代晚期所谓的凯尔特艺术中。如上一章所述，在凯尔特艺术中我们能看到欧亚大草原的影响。欧洲的魔法呈现的是超越性、交易和转化的混合体，后两者可能格外重要。亚瑟王的传说中有两个元素根源深远，可以追溯到史前欧洲：其一是将最贵重的剑扔进水中，它原本就是从这水中浮出来的；其二则是物品像人一样具有力量和生命的观念。如今的我们可能会倾向于认为欧洲的历史在某种程度上是技术史，改变的动力来自技术的革新；但亚瑟王的传说让我们知道，不少古代欧洲人与物品之间的关系更偏向于魔法，而不是科学。
欧洲是考古学上研究得最透彻的大陆之一，我们因此知道，不同时代的人如何以各种不同的方式与植物、动物、生活空间、坟墓和手工艺品交融共存。地中海世界的影响显然毋庸置疑，但与此同时，欧洲与欧亚大草原之间的联系也很重要，公元前600年前后，整个欧亚大草原联结在一起，其中也包括欧洲的草原部分，新的力量也就此从中产生。在西欧，人类自新石器时代开始便建造了一系列纪念建筑，在复杂的建造过程中使用了石、木和土等材料，并将尸骨、植物、动物和手工艺品埋藏其中，埋藏的方式也高度模式化。在不少例子里，建筑与天体的对应关系都是至关重要的。像巨石阵这样最为著名的遗址常常被仔细研究，让我们得到了大量的魔法施行体系；它们可能与更明确的神明联系在一起，并转而受到罗马世界及诸神谱系的影响。
在铁器时代早期可以看到让这个时期因之命名的变化：铁器被引进了，青铜器逐渐衰退。然而，尽管在青铜时代末期，青铜的使用就已出现了衰退，但在欧洲西北部的不少地方，铁器却没有立刻变得常见。要等到约公元前400年之后，铁器的使用才真正地开始突飞猛进，而此时，青铜器物也再次变得常见，金与银制成的物品同样如此。铁器没有取代青铜器，只是改变了它在铁器时代人类能够获得的一系列材料中的定位。不仅金属的使用方式发生了变化，物品的风格也产生了戏剧性的改变：在公元前500年前后，物品上出现了全新的复杂风格，它常常被称为凯尔特艺术，从爱尔兰到俄罗斯西部均有发现，这一整套共同的艺术风格将整个欧洲连接在一起。就像在第五章中讨论的斯基泰艺术一样，凯尔特艺术也反映了人们以一种万物有灵论的方式，事实上也就是魔法的方式，对世界的参与，我将在下文中讨论这一点。
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