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潘显一 著 / 商务印书馆 / 2010-05 / 平装
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上书时间2024-05-04
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道教美学思想史研究
《道教美学思想史研究》是中国土生土长的宗教,也是中国传统文化的重要组成部分。到目前为止,中国道教研究的好多领域,经过几代专家学者的不懈努力,已经接近世界领先水平。“中国道教”的学术研究,就在中国!然而,比起国外学者,特别是西方专家学者,对佛教、基督教、伊斯兰教等“世界宗教”的深入而广泛的研究,我们的“中国道教”研究,在某些方面还有些薄弱或欠缺,有的领域甚至还有“空白”。道教美学思想史研究,就是其中的薄弱环节和空白地带之一。潘显一教授主持的《道教美学思想史研究》即将出版,作为他的导师,阅读这近80万字的书稿,甚感欣慰:这是一部填补中国道教研究空白的优秀作品,是他用专著《大美不言——道教美学范畴论》勾画了道教美学思想范畴框架之后,再用十多年的辛苦和汗水换来的道教学和中国学的又一丰硕成果。
序前言道教美学思想史在中国传统美学史中的地位和影响一、道教美学思想的文化史价值二、道教美学思想史研究的学术价值三、道教美学思想史研究的内容和目标绪论道教美学思想的产生、发展及其嬗变一、道教美学思想的渊源二、美学思想从道家到道教的嬗变三、道教美学思想及审美文化的成熟四、道教美学思想“三教融合”趋向的形成五、道教美学思想的鼎盛与分化六、明清道教美学思想的世俗化及提升第一章道教美学思想的历史文化渊源:前道教时期的美学思想第一节“至道一至美”:道教核心美学观渊源一、“道一美”:道教美学的核心范畴二、“道一美”的“不可见”与“可见三、“玄”、“一”:“道一美”之别称第二节“大德日生”:道家“生一美”观的宗教化一、“道在养生”:“大德曰生”的通俗的美学解释二、“贵生”、“乐活”:追求生命现实美的观点三、从“惜生畏死”到“养气全身”:“生一美”的主观性第三节“至善一至美”:儒道互补的伦理美学观的形成一、“善”即“美”:道家伦理美学思想及其宗教化二、“忠”、“孝”:道教伦理美学的核心三、“仁慈”、“博爱”:道教人格美、心灵美的观点第四节道家“仙真”到道教“神仙”:美学人格理想的蜕变一、“仙”:可学致的美学理想人格二、“真”:道教理想人格美三、“朴”:到达道教人格美的阶梯第五节先秦其他思想派别与道家美学思想一、墨子“非乐”美学思想二、韩非子“画犬马难”艺术美学观三、《乐记》的“音生人心”艺术美论第六节《易经》美学对道教美学的影响一、“阴”与“阳”对举的美学观二、“刚”与“柔”相推的形象说三、“变”与“通”统一的美学论四、“神”与“几”相交织的美学思维论五、“中”与“和”为中心的平衡美六、“象”与“意”统一的美学观第七节《淮南子》的汉代新道家美学思想一、“一”为至“美”:美的本体论二、“西施毛嫱,其好美均”:多样美论三、“靥确在颊则好”:适宜美论四、“小恶不足妨大美”:美的本质与加工五、“形、气、神”艺术美论第八节《河上公章句》与《想尔注》美学思想之一:道家人格美到道教“仙格”美的嬗变一、内藏美好,外在质朴:道家一道教人格美二、“文饰”与“质朴”:“凡一圣”人格差异三、除嗜欲、守清静:“道人”审美心理修养四、“五色”与“五音”:与“圣”仙人格相悖第九节《河上公章句》与《想尔注》美学思想之二:“道一美”妙不可言一、“道美大之”:道美的非感性特点二、“道一美”:无形无象且难得三、“浮华”之文:有悖“道一美”观四、“情欲文饰”:大乱之源五、“道一美”:文艺的无用之用第二章道教美学思想的形成:魏晋时期的道教美学思想第一节《太平经》的“寿一美”思想一、以“寿”为“善”(美),以“活”为“乐”的美学观二、“与元气比其德”:“寿一美”之最高目标三、“爱气,尊神,重精”:修道与审美双重超越第二节《太平经》的伦理美学思想一、道即“神”:伦理的人(仙)格美观点二、“喜乐者,乃道德之门”:伦理化美感论三、“天地之至情”:伦理化美学情趣论第三节《太平经》的文艺美学思想一、“出真文”:对真善美的呼唤二、“弃除邪文巧伪”:对假恶丑的批判三、“乐盛刑绝”:文艺美学价值观四、“音声者,乐之语谈”:艺术美规律探索第四节葛洪的神仙美学思想一、“仙”:可学致的理想美人格二、“真”、“朴”:神仙品格之美三、“绝迹幽隐”:融冶自然美与神性美之途第五节葛洪的“道一美”观一、以“玄”代“道”之美学史意义二、“一”之美:物性到神性三、“大德日生”:生命的美学解释第六节葛洪的道教文艺美学思想一、“文非余事”:以“文”行“道”的主张二、古书“未必尽美”:文艺美学发展观三、“众色乖而皆丽”:文艺美的多样性观点第七节陶弘景道教美学思想一、“炼形莹神”:陶弘景的“生一美”观二、“游心忘形”:陶弘景的环境美学思想三、“手随意运”:陶弘景的文艺美学思想第三章道教美学思想的兴盛之一:隋及初唐的道教美学思想第一节成玄英美学思想之一:生命美学思想一、“虚通至道,无始无终”:“道美”的特点二、“道通生万物”:“生一美”的实质第二节成玄英美学思想之二:“知足止分”的内在修养美一、“形逸神凝”:人格美的追求二、“养中和臻长生”:平和的心性美三、“积德”与得道:内在美要求第三节成玄英美学思想之三:“自然大冶”的生态美学思想一、“天道运转,覆育苍生”:自然之“大”美二、“物我平等”:天道之“大”爱三、“人天不二”:和谐美第四节成玄英美学思想之四:文艺美学思想一、“物我兼忘”:审美观照活动二、“言以传意”:“妙理”文质观三、“动乐音以和性”:音乐美学思想……第四章道教美学思想的兴盛之二:盛唐的道教美学思想第五章道教美学思想的兴盛之三:唐末五代的道教美学思想第六章“三教融合”的趋势:北宋时期的道教美学思想第七章道教美学思想的深入及分化之一:南宋时期的道教美学思想第八章道教美学思想的深入及分化之二:金元时期的全真教美学思想第九章道教美学思想的深入及分化之三:金元时期的正一派美学思想第十章道教美学思想的深入及分化之四:南宋金元时期的绘画美学思想第十一章道教美学思想的世俗化及提升:明清时期的道教美学思想结语道教美学思想的文化史价值主要参考文献后记
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开播时间:09月02日 10:30