成功加入购物车

去购物车结算 X
橙微书屋
  • 正版  理想、信念、态度与法律:从私法视角看待一个公法问题  (美)圭多·卡拉布雷西  北京大学出版社

正版 理想、信念、态度与法律:从私法视角看待一个公法问题 (美)圭多·卡拉布雷西 北京大学出版社

举报

9787301199961

  • 作者: 
  • 出版社:    北京大学出版社
  • ISBN:    9787301199961
  • 出版时间: 
  • 装帧:    平装
  • 开本:    16开
  • ISBN:  9787301199961
  • 出版时间: 
  • 装帧:  平装
  • 开本:  16开

售价 34.00

品相 全新

优惠 满包邮

优惠 满减券
    运费
    本店暂时无法向该地区发货

    延迟发货说明

    时间:
    说明:

    上书时间2024-02-21

    数量
    仅1件在售,欲购从速
    微信扫描下方二维码
    微信扫描打开成功后,点击右上角”...“进行转发

    卖家超过10天未登录

    • 商品详情
    • 店铺评价
    手机购买
    微信扫码访问
    • 商品分类:
      法律
      货号:
      19936606682
      商品描述:
      基本信息 书名:理想、信念、态度与法律:从私法视角看待一个公法问题 定价:29元 作者:(美)圭多·卡拉布雷西 出版社:北京大学出版社 出版日期:2012-02-01 ISBN:9787301199961 字数:183000 页码:211 版次:1 装帧:平装 开本:16开 商品重量:编辑推荐暂无相关内容目录中文版序
      前言
      谢词
      导论

      章 恶神的礼物
      此类信念和态度本身必须被视为恶神的礼物。它们在社会是有价之物,此价值或者源自它们自身,或者因为社会重视保护人们秉持此类信念,免受旁人不受之压力的权利。但此类信念的一个结果是,有人伤亡,有人受苦。因此,我们不得不就理想、信念和态度作出决断:我们希望在多大程度上鼓励它们;又在多大程度上视其为“不合理的”选择,对恶神礼物不可取的接受,进而压抑它们?

      第二章 合理的谨慎与弱者
      我们社会的传统向来是熔炉传统。这是个优良的传统,因为它许诺(即使有时不兑现)平等。但即使是平等的许诺,其价亦高。“熔炉”一词的弦外之音是,寻求平等的群体唯在熔入炉中之后方可获得平等。因此,平等的基础是新来群体模仿主流群体为人处世的能力。如此寥寥数语即反映其深刻的问题,因为平等遂变成消灭多元文化属性之后的赏赐。在一个希望多元化的社会,这种观念将祸患无穷。

      第三章 合理人的信念
      它突出了熔炉丑陋的一面,以现实得露骨的语言——经济与军事负担——宣布:新来者、新信众、新宗教的确能在这片土地上拥有平等,但前提是放弃其信念中与熔炉格格不入的训示,即出于某种原因不属于“宴会”类型的训示。即使新来者的诸多文化特性难逃熔炉之灾,他们的宗教信仰是否亦然也未可知。《宪法》的“不立国教”条款如有意义,不是保护移民群体的宗教信仰免受歧视、压迫,又是什么?它至少能保护此类信仰不被熔化、消解在美国因循守旧的大熔炉中。

      第四章 道德感与情感应否予以考虑?
      第五章 当理想碰撞时
      结论
      注释
      索引
      译后记内容提要谁应承受我们“危机四伏”的世界的各种风险?《理想、信念、态度与法律:从私法视角看待一个公法问题》从文化与法律的视角对这一问题作了精辟、独到的分析。作者考察了理想、态度、信念与侵权法原则乃至宪法原则之间的相互影响,深刻地揭示了法律与美国社会的“熔炉”传统以及文化多样性之间的关系。本书将法经济学运用于文化、宗教、社会以及法律的大背景中,既是对后者之间关系的探索,也是对法经济学方法论的阐释与澄清。全书采用案例与假设的分析风格,案例新奇罕见,假设妙趣横生,作者娓娓道来,常令读者耳目一新。文摘然而,还有一种方式去解释“特罗皮诉斯卡夫”案,并将它与我先前的案子区别开来。它可能乍一看充满希望,然而我相信终亦不可行。“特罗皮”案与其他案件的不同在于,后者涉及宗教信仰,而前者仅涉及俗世信仰。我们不应因未堕胎或未将子女送养受到惩罚,此宗教观念。合理的审慎括(且合理的人可以信奉并衡量)宗教信仰。当然,宗教信仰必须常见或普遍,方被视为合理。这没有问题,因为我们没有禁止树立俗世信仰的《宪法》条款。结果,我们可以在法律上区分“疯狂”与“常识”的俗世态度和“道德情感”,因为这并对宗教厚此薄彼。但这种方式会认定,宗教信仰无论普遍与否,因能令我们陷入“不立国教”条款的困境,合理审慎的人都不能信奉,也不能考虑。
       此类方法的一个明显问题是,它难免偏爱俗世信仰,冷落宗教信仰。除对现世主义者外(secularist),用这种方式定义何谓政教分离,宗教信仰自由等宪法概念将麻烦丛生。但除此以外,它还有一个更深刻的问题。毕竟,此类世俗信仰是什么,从何而来?人们不应因未堕胎或未送养子女而受罚,这一观念源于何处?此类信仰多半源自古老的宗教训示,是我们已往社会主流宗教的世俗版本。我们在唯独接受此类世俗信仰之合理性的时候,实际是在接受盎格鲁一萨克逊白人以及新教核心的道德准则,而排斥其他一切。这就是我称“特罗皮诉斯卡夫”我的“WASP案”的原因。当然,我本该强调此处的“P”只括历来“正派的”美国新教教派,而不括那些边缘教派。采取这种貌似世俗的方式实为宣布:合理的审慎允许我们回应开疆拓土之宗教群体所提倡的道德信仰,但要求我们排除移民或新来者的道德信仰。后来者必须自负其信念之风险,并承受负担。
       ……作者介绍圭多·卡拉布雷西美籍意大利法学家,法经济学创始人之一,瑞典皇家科学院院士。27岁即任耶鲁法学院教授,后担任耶鲁法学院院长,1994年被克林顿总统任命为美国联邦第二巡回上诉法院法官。卡拉布雷西毕业于耶鲁及牛津大学,并拥有全球四十多所大学的荣誉学位。其学术成果《事故的成本》与《财产规则、责任规则及不可转让性》不仅奠定了法经济学的基础,亦位居美国法学界引注率的著作及论文之列。为表彰其学术贡献,耶鲁法学院于2006年设立圭多·卡拉布雷西教授席位。
       胡小倩,意大利都灵大学法学博士,美国哈佛大学法学硕士。华东政法大学国际金融法律学院教师。'

      配送说明

      ...

      相似商品

      为你推荐

    孔网啦啦啦啦啦纺织女工火锅店第三课

    开播时间:09月02日 10:30

    即将开播,去预约
    直播中,去观看