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作者: 杨印民，苗冬著
出版社: 陕西师范大学出版总社
ISBN: 9787569542332

出版时间: 2024-10
装帧: 其他

作者: 杨印民，苗冬著
出版社: 陕西师范大学出版总社

ISBN: 9787569542332
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小说

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17912442

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作者简介
杨印民，河北青龙人，满族，历史学博士，中国国家图书馆研究员，研究方向为元史、地方志、家谱。
苗冬，山东庆云人，历史学博士，兰州大学历史文化学院讲师，研究方向为元史。曾发表论文《元代郝经雁帛书事迹辨证》等。

目录
第1章耶律楚材的族属和家世．契丹皇族，家世煊赫．耶律楚材的父母及亲族耶律楚材的诞生
第2章早期生涯：仕宦与归隐之间金国衰敝，应举出仕身逢乱世，留守中都耶律楚材的走向：学佛习禅
第3章成吉思汗时代的耶律楚材投向成吉思汗：应诏赴阙扈从西征，表现卓越从征西夏
第4章窝阔台时代：汗廷重臣，中流砥柱燕京除恶定册之功初立制度扈从伐金，保全生灵治国理财，富国安民强干弱枝：削弱地方势力籍户口，定赋税保护人才，恢复文教施展抱负，以儒治国与西域商贾的斗争及失势
第5章凄凉桑榆，抑郁而逝大汗已逝皇后摄政，屹立朝堂病逝及墓葬爱子耶律铸……
第6章博学多才，功业千秋
附录年谱主要著作参考书目

内容摘要
《简读耶律楚材》：见到丘处机之后，成吉思汗一上来便问长生不老之事：“神仙有何长生之道教我？”这位年老的可汗寻找不死之方的迫切心情显现无遗。但丘处机笃诚地告诉他有延年益寿之道，却无长生不老之方：“有卫生之道，无长生之药。”这样的回答自然不合大汗的本意，但真人诚笃的态度仍然赢得大汗的好感。成吉思汗在长生不死的愿望破灭之余，不免有些失望，但还是想好好请教一下延年益寿之道，毕竟能延长寿命也是不错的。于是丘处机又为他讲道，以“减声色，省贪欲”为言，大体内容是劝诫大汗要做到清心寡欲，不嗜杀生灵，要敬天爱民。丘处机说的这些放在今天都不觉得稀奇，但听者是成吉思汗，就不一样了。成吉思汗显然是不懂这一套的，而且他还得到这个道人活到了三百岁的信息，所以对丘处机的这番讲道还是比较赞许的。他觉得很有道理，对左右人表示：“神仙三说养生之道，很合我的心思。”虽然成吉思汗心里也清楚，他自己的这种仿佛自出娘胎以来就带有的血腥和凶悍，是不可能从根本上改变的。成吉思汗与丘处机的会谈，内容虽属绝密，但耶律楚材大概作为翻译陪同过，所以非常了解。耶律楚材在《西游录》中提到丘处机“所对皆平平之语言及精神气之事”，就是明证。《玄风庆会录》记载了丘处机对成吉思汗论道的言论，从各种迹象推断，此文很可能就出自耶律楚材的手笔。对于丘处机的讲道，博学的耶律楚材自然不会如成吉思汗那般兴奋，他认为丘处机没有什么高明的见解。丘处机在设于大雪山的行营先后讲道三次。丘处机西行万里，意图“以有为之教，化无为之士”，即以全真教教义来劝说成吉思汗不嗜杀人，“拯亿兆于沧海横流之下”，争取让人民过上和平安定的日子。当然，这方面的效果十分有限，蒙古旧有的观念、习俗也不可能立刻改变。不过，成吉思汗仍把丘处机当得道之士看待，声称：“我今愈信真天人也。”给予他很高的礼遇。丘处机也认为成吉思汗是个有能力、有胆略的君王，所以两人之间的关系还是十分融洽的。于是成吉思汗授予丘处机管理天下道教的权力，以丘处机在宗教方面的崇高威望，加强蒙古在中原地区的统治。丘处机也欣然应允了。丘处机的西行，使他成为中原地区带头接受大蒙古国统治的宗教首领。其实在此期间，耶律楚材与丘处机两个人之间也有比较多的交往。一般的说法，大概是两个人由于佛、道之间的冲突，相交不契。这种说法太过笼统，其实他们两人的交往有着一个挺复杂的过程。要知道，在距中原万里之外的中亚深处，人口稀少，更不用说饱学多才之士了。两个才学高深之士，竟能在西域相见，自然非常难得。在西征期间，除写作西域风光诗外，耶律楚材经常交往的，也只有郑景贤、王君玉等寥寥几人，所谓“翻腾旧案因君玉，唱和新诗有景贤”。他只能为远在故乡的师友写诗，寄托思念之情。而丘处机的到来，使耶律楚材有了一个吟诗作对的绝佳搭档，两人唱和了不少诗篇。而且两个人都在燕京待过一段时间，虽然他们是否之前就认识已经不可考证，但是他们都听说过对方，而且可以肯定他们的交游圈子还有一定的重合，毕竟都是当时响当当的大名士，燕京城也就那么大。远离家乡故土的两人在异域相见，款待从家乡远道而来的客人，耶律楚材心里也有一种说不出的亲切感。一开始，丘处机明言耶律楚材崇尚释教，而自己崇尚道教，宗教旨趣迥然不同，恐怕难以相容，必生争端。佛、道两家，本不相类，存在着深刻的矛盾，乃至互相攻讦。却不料耶律楚材气度不凡，他认为三教自魏晋以来便相互融合和共存，从来也没有出现谁吞并谁的问题：“哪个尊崇，哪个卑微，汉唐以来，早有定论，难道还要由庸人俗士强为高下吗？”这反映了耶律楚材一直以来的宗教观念。两人还秉持着共同的政治愿望，都力图终止残酷的战争，由武功走向文治，在蒙古统治范围内，建立起正常的统治秩序和社会生活。于是，两个人搁置了宗教信仰的不同，都主张成吉思汗尽量减少杀戮，相处得还是不错的。两个人都是雅士，一个是岁值盛年的佛教居士，一个是年逾古稀的道教真人，相携游览异域美景，互相作诗酬唱。在丘处机留居撒麻耳干的大半年时间里，二人“联句和诗，焚香煮茗，春游邃圃，夜话闲斋”。仔细参照《长春真人西游记》和《湛然居士文集》中两人同时同地所作的诗篇，如游河中等地写的诗，会发现多篇在主题和用韵上都是若合符节的。丘处机曾作诗：“阴山西下五千里，大石东过二十程。雨霁雪山遥惨淡，春分河府近清明。园林寂寂鸟无语，风日迟迟花有情。同志暂来闲睥睨，高吟归去待升平。”耶律楚材和曰：“幽人呼我出东城，信马寻芳莫问程。春色未如华藏富，湖光不似道心明。土床设馔谈玄旨，石鼎烹茶唱道情。世路崎岖太尖险，随高逐下坦然平。”丘处机曾就金山吟诗：“金山南面大河流，河曲盘桓赏素秋。秋水暮天山月上，轻吟独啸夜光球。”耶律楚材逐韵和道：“金山前畔水西流，一片晴山万里秋。……

精彩内容
《大家精要·典藏版：简读耶律楚材》浓墨重彩地描绘了元初朝廷重臣、政治家、文学家耶律楚材的传奇人生。他先后辅弼成吉思汗、窝阔台汗父子三十余年，担任中书令十四年；其间，提倡以儒家思想治国，并制定了各种施政方略，建立赋税制度，为后来忽必烈推行汉法、建立统一的元朝做出了巨大的努力和贡献。
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