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从北京到北平：清末民初的士人生活记忆团结 9787523405697 方彪|责编:张茜

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作者: 方彪|责编:张茜
出版社: 团结
ISBN: 9787523405697

出版时间: 2024-01
装帧: 平装
开本: 其他

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出版社: 团结

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艺术

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31942214

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作者简介
方彪（1945－）祖籍安徽，生于北京。年近“耳顺”，大千世界万象万缘，惟有书缘。
读书、编书、教书、著书，情之所结。但书中自有之物，又均与之无缘。读书“不求甚解”，编书“无错不成书”，教书难免“误人子弟”，著书不成“一家之言”，但尚不属“无病呻吟”。
童年在风景甲天下的八桂之乡四经寒暑，后一人回归北京。京缘甚深之故，学海之中所涉及的即是北京学、北京史、北京文化。所编之书、所教之书、所著之书，亦围绕着北京。有感有悟，吟、讴、叹、咏，也总萦绕着北京。

目录
一衣
二食
三住
四行
五茶酒
六礼仪
七金榜
八宦游
九试途与仕途
十节令
十一会馆
十二大婚
十三大寿
十四大殡
十五大雅

内容摘要
本书稿以生活在北京的士人群体为主体，记录了他们从清光绪年间到1927年民国政府迁都南京这一历史时期的生活记忆。全书分别从衣、食、住、行、婚、丧、嫁、娶、节令、仕途等方面，全面记录了清末民初士人阶层的生活，展现了当时北京地区的经济、文化、民情、风俗等。

主编推荐
清末民初是一个变革的时代，社会形态由单一走向多元。这一时期的人们生活也发生了重大变化，衣食住行以及思想逐渐西化。士是封建社会的精英阶层，是一个社会文化、风俗的风向标，引领着当时的时尚风潮。同时，也有一部分遗老遗少拒绝改变。新旧文化交融，多的是奇闻异事，尽在本书中展现。

精彩内容
衣、食、住、行，“衣”居首。这是因为官场之上，衣是身份、等级最凸显的标识。明清鼎革之际，衣冠大变，这种“变”，是用屠刀完成的。1912年步入共和，衣冠亦是大变，这种变，基本上是正常的“过渡”。明清两朝的官服，《会典》有明载，本书也就不当“文抄公”了。本章节中的“衣”不单指服饰，还包括帽子、配饰等。
进入20世纪后，衣冠之变且巨且速。第一次变化是清末实施新政时。爱新觉罗氏惩前之鉴，人主中原后竭力防止“汉化”。其实，“汉化”也就是“中原化”“儒化”，从文明的进程来讲是一种进步。雄才伟略的北魏孝文帝迁都洛阳之后，实施了许多“汉化”政策，促成了南北朝时期的民族大融合。这种融合是中原的农耕民族和草原的游牧民族互相注入生机，是一种互补，亦是正能量的合涌，为盛唐盛世奠定了人文始基。
可是爱新觉罗氏实逊拓跋氏三筹，定鼎北京后强行“剃发易服”。其铁血之道是“留头不留发，留发不留头”。至于“易服”，汉民族的“宽袍广袖”适合庙堂之上“坐而论道”，但于公私生活并不适宜，对下层民众尤甚。
故早在战国时期，赵武灵王就实行过“胡服骑射”。
清末编练新军，建制、
装备、训练“全盘西化”。以军装而言，飞跃到了20世纪。可是新军头上还有辫子，在热兵器时代，头部受伤后辫子实为麻烦，故在许多西方国家一线士兵剃光头。在白刃战中，特别是格斗中，辫子一旦被对方揪住，后果不堪设想。新军中的洋教官讥讽日：“大清军人的辫子
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