解剖维纳斯(献身医学的永恒女神)(精) 中国协和医科大学出版社 9787567916289 [美]乔安娜·埃本斯坦

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作者: [美]乔安娜·埃本斯坦
出版社: 中国协和医科大学出版社
ISBN: 9787567916289

出版时间: 2020-12
装帧: 精装
开本: 其他

作者: [美]乔安娜·埃本斯坦
出版社: 中国协和医科大学出版社

ISBN: 9787567916289
出版时间: 2020-12

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艺术

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作者简介
乔安娜·埃本斯坦（Joanna Ebenstein），来自纽约的艺术家、策展人，以及独立研究学者。她是“奇异解剖学博客与图书馆”的创办人，也是位于纽约布鲁克林奇异解剖学博物馆（Morbid Anatomy Museum）的创意总监和联合创办者之一。她编写和参与了多部解剖与标本主题作品，并在多家医学研究与教育机构，如惠康博物馆（Wellcome Collection）、纽约医学研究院、维也纳“疯人塔”（Narrenturm Museum）、佛罗里克博物馆（Vrolik Museum）等出任展览策划。

目录
引言　揭开解剖学的难解之谜
第一章　解剖学维纳斯的诞生
第二章　蜡像的使用：从神学到科学
第三章　游乐园的维纳斯
第四章　神魂超拔，恋物癖，以及人偶崇拜
第五章　维纳斯，诡秘物，以及机器中的幽灵
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内容摘要
“解剖维纳斯”（AnatomicalVenus），发明于18世纪末的解剖学人体蜡像，它既免去了解剖尸源的寻觅之苦，也避免了解剖课程的血腥与脏乱，同时也更宜公开展示。它们曾为医学、解剖学，以及现代科学教育与人体知识的普及带来曙光。而后，“解剖维纳斯”渐渐退出理性、科学的启蒙舞台，成为哲学、心理学、社会学研究的主题。构造精巧，美妙绝伦，当教具成为玩具，人体变为人偶，崇拜变为恋物，变态何以至常态？书中收录了世界现存的150余具稀有人体解剖蜡像，呈现出人类近代史上，所有对死亡的好奇、想象、恐惧、崇拜，以及迷恋。

主编推荐
366张图片，涵盖世界150具稀有人体解剖蜡像。别样的医学解剖史，综合医学文献，以及神学、文学、艺术中趣闻轶事，探究人类对身体的迷恋与恐惧。

明明栩栩如生，为何又让人不寒而栗。从社会、文化、性和人类学等角度分析“解剖维纳斯”的意涵，对此中蕴含的恋物心理条分缕析。

系列作品曾获英国图书设计与制作奖。猩红色布脊精装，白垩色漆片烫印，与原版同厂共版印刷。

精彩内容
恋雕像癖有个次分类叫皮格马利翁现象（Pygmalionism），也就是指爱上自己创造的东西的现象。典故出自古希腊神话，有位雕刻家皮格马利翁（Pygmalion）爱上他所创作的一座女性雕像。在后世重述的版本里，阿佛洛狄忒（Aphrodite，在希腊相当于罗马的维纳斯）怜悯这位害了相思病的雕刻家，就赋予他那座雕像生命，并取名为伽拉忒亚（Galatea）。恋雕像癖和皮格马利翁现象是十九世纪常见的文艺主题，最有名的要属让-莱昂·杰罗姆和爱德华·伯恩-琼斯的画作，还有霍夫曼的短篇《睡魔》（TheSandman,1816），其中写到有位失恋的小伙子，因他对一个机器人奥林匹亚的强烈感情而发狂。
恋雕像癖和皮格马利翁现象还有一些相当骇人的真实案例，往往带有那么一丝恋尸癖的意味，也就是对死尸产生欲望。这些性倒错的根源是想要永久保存，战胜死亡，并且占有和控制女体。正如解剖学维纳斯掩盖了为其做范本的死尸；那些人偶则掩盖了爱慕对象的逝去与失望—她们由想要完全占有和控制自己爱恋对象的男人所造。借着让该对象占据想象与现实、理想与实际之间的距离来保有动力。
其中一个案例是，1775年，著名的苏格兰解剖学家威廉·亨特（WilliamHunter）接受一位古怪的牙医朋友马丁·凡·布切尔委托，帮他已过世的老婆玛丽亚做防腐处理。布切尔将他做好防腐处理的玛丽亚，还有她的宠物鹦鹉标本，一起放在家里的起居室公开展示，接受预约参观，直到他第二任老婆逼他割爱。布切尔将她捐给威廉·亨特的弟弟约翰，陈列在他位于伦敦林肯律师学院广场（Lincoln’sInnFields）著名的医学博物馆里，直到1941年被德国的燃烧弹摧毁。
还有一个类似的传说是和埃丝特·拉赫曼有关，此人又名“派瓦夫人”（Pa?va），被社会编年史家霍勒斯·德维耶-卡斯特尔伯爵（CountHoracedeViel-Castel）吹捧为“受包养女人中的女王，同类女人的统领”。或许是从小仲马剧作《克洛德的妻子》（LaFemmedeClaude）里的角色瑟莎琳（Cesarine）取得灵感。生于俄国、家道贫困的派瓦夫人，努力成为巴黎最成功也最有名气的交际花。1884年，64岁的派瓦夫人过世，她丈夫杜内斯马克伯爵把她的遗体放在防腐液里保存起来，还收藏在城堡的阁楼里，每夜为之哭泣，直到被他第二任妻子发现，估计也被她丢弃了。
更晚近的案例发生在二十世纪三十年代的美国佛罗里达州，生于德国的放射科学者卡尔·坦兹勒遇到古巴裔的漂亮美国患者玛丽亚·欧约丝，认出她是曾经出现在自己梦中的真命天女。没过多久，坦兹勒试着要用自学的医疗知识治疗爱人的肺结核，但没有成功。1931年，欧约丝过世之后究竟发生了什么事，实在很难判定。根据某个版本的说法，坦兹勒出钱帮她办了场葬礼，还定制了一间墓室存放遗体。差不多十八个月之后，他把遗体放在小拖车上，运至他在一架老旧飞机内部设立的工作室。他在尸体内部填塞东西以保留其形状，装上玻璃眼珠，穿好衣服，等头发也因腐败而脱落，再戴上用欧约丝真正头发做成的假发。坦兹勒用消毒剂、香水和防腐剂浸泡遗体，同床共寝时还装了一个布帘为她遮羞。1940年，那具遗体被发现并且移走，有些人声称在它的阴道里装了一个纸做的套管。后来坦兹勒依据死亡脸模做了一具欧约丝的真人尺寸塑像，陪伴他一直到1952年过世为止。
艺术史上记载了另一个故事，讲的是奥地利籍表现派画家奥斯卡·科柯施卡以及他为前女友所做的真人尺寸物神。这故事的女主角是阿尔玛·马勒，作曲家马勒的遗孀，也是维也纳最多人追求、最受赞赏的美女之一。1912年相遇时，男主角26岁，而女主角已经33岁，他们之间不被看好的三年恋情，对画家来说，既是执迷，同时也是灵感泉源。从一开始，阿尔玛就拒绝公开承认他们的关系，还继续和其他人谈情说爱，甚至违背他的意愿去堕胎。当科柯施卡志愿从军参加第一次世界大战时（有部分是由于她的鼓励），她却嫁给了有名的德国建筑师、包豪斯艺术及设计学院的创立者瓦尔特·格罗皮乌斯。
他们的关系结束三年之后，科柯施卡委托玩具制造商荷米恩·穆斯（HermioneMoos）做了一个阿尔玛的塑像，各部位的尺寸都务求精确：“嘴巴可以张开吗？还有，嘴里有牙齿和舌头吧？最好是这样！”当那具备受期待的人偶总算在1919年送来的时候，不出所料科柯施卡非常非常失望。但即便如此，他仍为那具人偶画画、照相好多次，甚至带它出门一起去戏院、餐厅。如此公然的动作大概有些许报复的成分，想要羞辱那个不受控制、无法占有，而且拒绝公开承认彼此关系的女人。并且那具人偶至少在某种程度上被当作是一个艺术项目，因为科柯施卡还公开了写给穆斯的信。到最后，科柯施卡的人偶在一次聚会里，按照仪式浸入红酒并被砍头。隔天，依照画家自己所说：“收垃圾的人在清晨灰蒙蒙的天光下到来，将欧律狄刻（Eurydice）重回人间的梦想运走。那具人偶是逝去恋情的残影，就算是皮格马利翁也没办法让它活起来。”当然，某种意义上来说，上述案例算是另一个现象的先驱，这诡异的现象，就是专为男子打造人偶以充当恋人及性伴侣。此类男子或许就跟皮格马利翁一样，心中理想的女人与现实之间的鸿沟甚深，导致长期下来心灰意冷。这由来已久的想法在现实世界积累成为“真人玩偶”的现象，这些超理想化且极度拟真的女性人偶用以充任恋人及性伴侣。
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