发心(梦参老开示录) 普通图书/综合图书口述:梦参老|整理:方广编辑部深圳报业 9787807092544

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作者: 口述:梦参老和尚|整理:方广编辑部
出版社: 深圳报业
ISBN: 9787807092544

出版时间: 2009-10
装帧: 其他
开本: 其他

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综合性图书

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导语摘要
梦参老和尚生于公元1915年，中国黑龙江省开通县人。年少轻狂，个性机灵，特立独行，年仅十三岁便踏入社会，加入东北讲武堂军校，自此展开浪漫又传奇的修行生涯。
梦老在五台山度过九十大寿，并以五年多的时间，勉力克服身心环境的障碍，在普寿寺讲完《大方广佛华严经》(八十华严)共五百余讲，了却了多年来未曾圆满的心愿。其间，又应各地皈依弟子之请求，陆续开讲《大乘大集地藏十轮经》、《法华经》、《楞严经》等大乘经论。俨然成为深山中的一盏明灯，常时照耀加被幽冥众生。

目录
深山中的一盏明灯
北京开示
浅谈发菩提心
台北开示
谈修行
念佛法门修学次第
念佛三问
香港开示
九旬禅者的心路历程
梦参问答
五台山开示
梦老九十三岁寿诞开示
对川北震灾的省思

内容摘要
梦参老和尚生于公元1915年，中国黑龙江省开通县人。年少轻狂，个性机灵，特立独行，年仅十三岁便踏入社会，加入东北讲武堂军校，自此展开浪漫又传奇的修行生涯。
梦老在海外弘法十五年，广开皈依、剃度因缘，满各地三宝弟子的愿心。至今，梦老所剃度的弟子，遍及加拿大、美国和中国大陆、台湾、香港等地区。他还承通愿法师之遗愿嘱托，鼎力掖助圣她的弟子，兴建女众戒律道场，同时，顺利恢复雁荡山能仁寺。
年届九十，也是落叶归根的时候了，梦老在五台山度过九十大寿，并以五年多的时间，勉力克服身心环境的障碍，在普寿寺讲完《大方广佛华严经》(八十华严)共五百余讲，了却了多年来未曾圆满的心愿。其间，又应各地皈依弟子之请求，陆续开讲《大乘大集地藏十轮经》、《法华经》、《楞严经》等大乘经论。
目前梦老在五台山静修、讲经，虽已九十五高龄，除耳疾等色身问题外，依旧声如洪钟，法音摄受人心。在这期间，除非身体违和等特殊情形，还是维持长久以来定时定量的个人日课，俨然成为深山中的一盏明灯，常时照耀加被幽冥众生。

精彩内容
《心经》第一句话就是观
我们很多道友都会背《心经》，《心经》大家都会背了，但是真正明白《心经》的人很少很少。我曾经问我很多的弟子，《心经》第一句舌怎么讲的？观自在菩萨，一般的人都这样说观自在菩萨，把他当成观自在菩萨。
第一个字“观”，观就是般若。般若也就是我们现在发菩提心的菩提心，你要从头好好想一想；观就是想，思惟修。以你的经历，你看哪个东西不坏？有永久的吗？有这样的东西吗？没有。永久不坏、不变、不异，有这样的东西吗？没有，都是在变异当中成长，成长而后消失，消失了以后又成长。就是要你这样观，不是用眼睛看，是心里想。观就是止，观了之后就能定，止观双运；观中有止，观中有定，定中有观。
你看一切事物，都是无常的、苦的、空的、无我的，你能这样观就看得破放得下，什么都不执著了你才能达到自在。你观你自在，谁能观入进去，谁就能自在。不观呢？不自在。观自在菩萨是他观得自在了，得到这个名号；咱们遇到任何事都不自在，咱们是生活在烦恼当中。高兴了，高兴是烦恼；说愉快，那个愉快不是真正愉快。为什么呢？愉快完了烦恼马上就来了，因为愉快生烦恼。烦恼的时候，你就更轮转不息，六道轮转不息。
我最初跟大家说发菩提心，大家把这个看得很简单，问了几个道友，他认为很简单，说我发过心信三宝了。那不是菩提心，发菩提心就是成佛。佛是阿褥多罗三藐三菩提，正等正觉，你一发心，这是因啊，这个因跟
佛果结合，因赅果海，就把佛的功德都赅摄了，一发心就有了佛的功德；等到你成佛的时候，还没离开你最初发的菩提心，果彻区源，又把你最初发的心收回来了。你是怎么样威佛的？是因为最初发菩提心成佛的。
夏老居士希望我跟大家讲一讲，他问我讲什么题目，我想了一想，就从“发心”开始吧！从发心开始一直到你成佛。但是你得会发，发是生起的，并不是发了就永远在；发的时候生长起来了，发了之后你又把它丢了，一会儿又消失了。想它生根发芽成长很难很难的，那得万万年之后了。
发心之后，你要念念地照；观就是照，这个照能照见五蕴皆空，不是发了心就完了。发了心就要照，照就是用你的智慧观照它；不是念头错了就让它错，一定得把它拉回来。我还要吃饭、穿衣服、睡觉、大小便、做事情！没关系，这都是般若，只要你观照，做任何事物都可以，都在菩提心当中。
依《华严三品》发心那依着什么来做呢？就念文殊师利菩萨的《净行品》。那么你所说的话，所有的行动，乃至上厕所都是清净的。如何把它变清净呢？就按文殊菩萨教授我们的方法。
譬如上厕所时你发愿：“大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。”连大小便都没有忘记众生，希望众生把贪嗔痴弃掉。排泄东西都是脏的，弃贪嗔痴；蠲除罪法，任何犯罪的事都不做。
吃饭也要发愿，文殊菩萨也教授我们，当你吃完饭的时候，“饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。”肚子饿了不吃饭不行，要吃了饭才能办一切事情。吃饭也是佛法，上厕所也都是佛法，这就是都在菩提心之内。
《华严三品》就是菩提心的具体表现。发了菩提心，你再加行这《华严三品》就可以了。如果说我还要诵《地藏经》，可以的。为什么？地狱众生最苦，地藏菩萨发的大愿是到那儿度众生，地狱是最苦的地方，所谓三涂。
谁说我们没看见地狱，你在人间就是了。你身上生病解脱不了，那就是地狱苦啊！发高烧，烧得糊里糊涂的，也是地狱苦！
当你遇到每一个痛苦，你能马上想到一切众生，就发愿，愿一切众生
脱离这种痛苦。当你生病的时候，你那个心如果不住在病上，而是发心度一切众生，愿一切众生都不得病，这样去用心，没有想到自己，你就可以减少痛苦。当你最痛苦的时候，你把你的心人到别处去，心就不注意那个病了，这叫发菩提心。
发菩提心转移目标很多的事情，就是你把你的心都搁到那个觉悟的觉上，不去迷惑它。
如果我们生病，该如何减轻病的痛苦呢？转移目标！怎么样转移法呢？我跟大家说个故事。
以前有个老中医，碰见这样一个病人，他害瘩背，瘩背就是后心那个地方长了个疮。长疮就会烂，外头烂了就能看见心脏的跳动，实际上那是没办法治疗的。
老中医想，那就给他转移目标，于是跟他说，你背上这个疮我很快就给你治好了，但是如果你臀部长疮啊，我就治不好了。这就给了这个病人一个威胁。
于是那病人的思想就不注重这个后背了，整天摸他屁股，心想可别长疮可别长疮。三摸两摸，没隔几天他那臀部真长了个疮。哎呀！这下他认为完蛋了，非死不可了，找医生，医生说我没法治疗了，给他抹了点药对付他一下，让他回去了。隔了几天他感觉痛得要死，不得了了，又来找医生。
医生说你现在好了，以前你那个瘩背呀，心都快出来了，怎么治呀？
你看你这个伤口现在已长出新肉了，长皮了。你这个屁股，肉很厚的，离心脏很远，死不了的，开开刀割了就好了。
假使你的心一天到晚都在菩提心上，当你痛苦时，你感觉哪个地方痛苦最厉害，你就转移目标。怎么转移目标呢？你就想最好的你最喜欢的。
你想发财，想你可能发财，那就发财了。这样就转移目标了，这是治病方法。
用发菩提心转移你的烦恼心，转移你的贪嗔痴，这得自己想。有时候众生的业障很重，像我业障就很重，有人问我：“老法师！你在监狱发菩提心没有啊？”“我天天发啊！”我说那时候才是发菩提心的时候。为什
么呢？我就是用这个方法转移目标，反正住山里也是修行嘛！几十年，没感觉怎么样的痛苦。
遇到最痛苦的事，转移目标；想你最快乐的事，那心就不苦了。病你支持不了了，痛苦很厉害时，你就转移目标，想你快乐的事，想没病的时候。这时候你如果念佛，就得利了，真正的一心念佛，或者念观世音菩萨，可以减少痛苦，哈！你这一念啊，菩萨来加持你了，实际上是你转移目标了。
当苦逼迫的时候，你心里念得非常诚恳，想着佛，念菩萨，菩萨真来救你，你也能得到效果，这都是发菩提心的内容。发菩提心的内容很多，我一时也没办法跟大家说那么完整，反正不管你学什么，就是善用其心。
P25-31
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