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生活的艺术普通图书/教材教辅/教辅/小学教辅/小学通用林语堂|译者:越裔群言 9787800809880

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作者: 林语堂|译者:越裔
出版社: 群言
ISBN: 9787800809880

出版时间: 2010-07
装帧: 平装
开本: 其他

作者: 林语堂|译者:越裔
出版社: 群言

ISBN: 9787800809880
出版时间: 2010-07

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教材教辅考试 > 教辅 > 小学教辅 > 小学通用

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1825371

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作者简介
林语堂，福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。中国现当代著名学者、文学家和语言学家。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年起先后赴美国、德国研究语言学。1923年获博士学位后回国，先后任教于北京大学、北京女子师范大学、厦门大学。著有《吾国与吾民》、《风声鹤唳》、《生活的艺术》、《京华烟云》、《武则天传》、《苏东坡传》等作品。

目录
自序
第一章  醒觉
　一  人生之研究
　二  一个准科学公式
　三  以放浪者为理想的人
第二章  关于人类的观念
　一  基督徒　希腊人　中国人
　二  与尘世结不解缘
　三  一个生物学的观念
　四  诗样的人生
第三章  我们的动物性遗产
　一  猴子的故事
　二  猴子般的形象
　三  论不免一死
　四  论肚子
　五  论强壮的肌肉
　六  论灵心
第四章  论近人情
　一  论人类的尊严
　二  近乎戏弄的好奇：人类文明的勃兴
　三  论梦想
　四  论幽默感
　五  论任性与不可捉摸
　六  个人主义
第五章  谁最会享受人生
　一  发现自己：庄子
　二  情智勇：孟子
　三  玩世、愚钝、潜隐：老子
　四  “中庸哲学”：子思
　五  爱好人生者：陶渊明
第六章  生命的享受
　一  快乐问题
　二  人类的快乐属于感觉
　三  金圣叹之“不亦快哉”三十三则
　四  对唯物主义的误解
　五  心灵的欢乐怎样
第七章  悠闲的重要
　一  人类是惟一在工作的动物
　二  中国的悠闲理论
　三  悠闲生活的崇尚
　四  尘世是惟一的天堂
　五  运气是什么
　六  美国三大恶习
第八章  家庭之乐
　一  趋近生物观念
　二  独身主义——文明的畸形产物
　三  性的吸引
　四  中国式的家庭理想
　五  乐享余年
第九章  生活的享受
　一  安卧眠床
　二  坐在椅中
　三  谈话
　四  茶和交友
　五  淡巴菇和香
　六  酒令
　七  食品和药物
　八  几件奇特的西俗
　九  西装的不合人性
　十  房屋和内部布置
第十章  享受大自然
　一  乐园已经丧失了吗
　二  论宏大
　三  两个中国女子
　四  论石与树
　五  论花和折枝花
　六  袁中郎的瓶花
　七  张潮的警句
第十一章  旅行的享受
　一  论游览
　二  冥寥子游
第十二章  文化的享受
　一  智识上的鉴别力
　二  以艺术为游戏和个性
　三  读书的艺术
　四  写作的艺术
第十三章  与上帝的关系
　一  宗教的恢复
　二  我为什么是一个异教徒
第十四章  思想的艺术
　一  合于人情的思想之必要
　二  回向常识
　三  近情

内容摘要
完美生活的范本，快意人生的典型。
幽默大师林语堂以人生优游者的独特视角，诠释中国人“生活的艺术”，展现出诗样人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的别样风情。
在他的笔下，沉重的肉身转化为轻灵的舞者，悲剧与沉重都被舞蹈所化解；他的人生就是风行水上，下面纵有旋涡急流，风仍逍遥自在。
人世是唯一的天堂，宇宙是无知，人生是笑话，是无意的，但是要靠自己的选择，创造出生活的艺术，让遮蔽的心灵走向澄明，让卑微的灵魂走向高贵。

精彩内容
一、人生之研究在下面的文章里我不过是表现中国人的观点。我只表现一种中国最优越最聪慧的哲人们所见到而在他们的文字中发挥过的人生观和事物观。我知道这是一种闲适哲学，是在异于现今时代里的闲适生活中所产生。我总觉得这种人生观是绝对真实的。人类心性既然相同，则在这个国家里能感动人的东西，自然也会感动别的国家的人类。我将要表现中国诗人和学者们的人生观
，这种人生观是经过他们的常识和他们的诗意情绪而估定的。我想显示一些异教徒世界的美，显示一个明知此生有涯，但是短短的生命未始没有它的尊严的民族所看到的人生悲哀、美丽、恐惧和喜乐。
中国的哲学家是睁着一只眼做梦的人，是一个用爱和讥评心理来观察人生的人，是一个自私主义和仁爱的宽容心混合起来的人，是一个有时从梦中醒来，有时又睡了过去，在梦中比在醒时更觉得富有生气，因而在他清醒时的生活中也含着梦意的人。他把一只眼睁着，一只眼闭着，看透了他四周所
发生的事物和他自己的徒劳，而不过仅仅保留着充分的现实感去走完人生应走的道路。因此，他并没有虚幻的憧憬，所以无所谓醒悟；他从来没有怀着
过度的奢望，所以无所谓失望。他的精神就是如此得了解放。
观测了中国的文学和哲学之后，我得到一个结论：中国文化的最高理想人物，是一个对人生有一种建于明慧悟性上的达观者。这种达观产生宽宏的怀抱，能使人带着温和的讥评心理度过一生，丢开功名利禄，乐天知命地过生活。这种达观也产生了自由意识，放荡不羁的爱好，傲骨和漠然的态度。
一个人有了这种自由的意识及淡漠的态度，才能深切热烈地享受快乐的人生
。
我不用说我的哲学思想是否适用于西方人。我们要了解西方人的生活，就得用西方的眼光，用他们自己的性情，他们自己的物质观念，和他们自己的头脑去观察。无疑美国人能忍受中国人所不能忍受的事物，同样中国人也
能忍受美国人所不能忍受的事物。我们生下来就不同样，这已有显著的区别。然而这也不过是比较的看法。我相信在美国的繁忙生活中，他们也一定有一种企望，想躺在一片绿草地上，在美丽的树阴下什么事也不做，只想悠闲自在地去享受一个下午。“醒转来生活吧”（Wakeupandlive）这种普遍的呼声，在我看来很足以证明有一部分美国人宁愿过梦中的光阴，但是美国人终还不至于那么颓丧。问题只是他对这种闲适生活，要想享受的多少之间和他要怎样使这种生活实现而已。也许美国人只是在这个忙碌的世界上，对于“闲荡”一词有些感到惭愧；可是我确切知道，一如知道他们也是动物一
样，他们有时也喜欢松松肌肉，在沙滩上伸伸懒腰，或是静静地躺着，把一
条腿舒服地跷起来，把手臂搁在头下当枕头。如果这样，便跟颜回差不多；颜回也有这种美德，孔子在众弟子中，也最器重他。我希望看到的，就是他能对这件事抱诚实的态度；譬如他喜欢这件事，便应向全世界实说他喜欢这件事；应在他闲逸自适地躺在沙滩上，而不是在办公室里时，他的灵魂喊着
：“人生真美妙啊！”所以现在我们将要看到中国整个民族思想所理解的那种哲学和生活艺术。我认为不论是在好的或坏的方面，世界上没有一样东西是如它想像的。因为我们在这里看见一种完全不同的思想典型，由这种思想典型产生了一种簇新的人生观念，任何一个民族的文化都是他的思想产物，这话绝无疑义。中国民族思想在种族性上和西方文化是那么不同，在历史上又和西方文化那么隔离着；因此我们自然能从这种地方，找到一些人生问题的新答案，或者好一些，找到一些探讨人生问题的新方法。或者更好些，找到一些人生问题的新论据。我们要知道这种思想的美点和缺点，至少可以由它过去的历史看出。它有光辉灿烂的艺术，也有微不足道的科学，有博大的常识，也有幼稚的逻辑，有精雅温柔的关于人生的闲谈，却没有学者风味的哲学。很多人本来都知道中国人的思想非常实际而精明，爱好中国艺术的人也都知道中国人的思想是极灵敏的；一部分的人则承认中国人的思想也是富有诗意和哲理的。
至少大家都知道中国人善于利用哲理的眼光去观察事物，这比之中国有伟大的哲学或有几个大哲学家的那种说法，更有意义。一个民族产生过几个大哲学家没什么稀罕，但一个民族能以哲理的眼光去观察事物，那是难能可贵的。无论怎样，中国这个民族显然是比较富于哲理性，而少实效性，假如不是这样的话，一个民族经过了四千年专讲效率生活的高血压，那是早已不能继续生存了。四千年专重效能的生活能毁灭任何一个民族。一个重要的结果就是：在西方狂人太多了，只好把他们关在疯人院里；而在中国狂人太罕有了，所以崇拜他们；凡具有中国文学知识的人，都会证实这一句话。我所要说明的就在乎此。是的，中国有一种轻逸的，一种近乎愉快的哲学，他们的哲学气质，可以在他们那种智慧而快乐的生活哲学里找到最好的论据。
P1-3
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