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郑昕 著 / 商务印书馆 / 2011-12 / 平装
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康德学述
郑昕是第一个到德国攻读康德哲学的中国学者,并从1933年起在北京大学讲授康德历时三十余年,国内研究康德的学者或者直接出自其门下,或者间接接受其教益。《中华现代学术名著丛书:康德学述》是中国学术界认真介绍康德哲学的第一部专著,也是当时中国学术界介绍、研究康德的总结性成果,对中国康德哲学研究起到了很大的作用。
弁言谈哲学(代序一)从希腊,文艺复兴,说到康德的唯心论(代序二)一康德对玄学之批评前言本论上篇玄学之由来:对象原则种种现象与物如的分别释物如玄学怎样产生的经验的方向经验的方向与玄学玄学之对象——“先验的幻象”玄学的原则本论下篇各种玄学系统及其批评三种理念三种玄学甲、心灵玄学(理性心理学)及其批评心灵的本体性的{皮论心灵的单一性的波论心灵不灭的诐论心灵的人格性的诐论心灵的理想性的诐论“心理学问题”的出路乙、宇宙玄学(理论的宇宙论)及其批评关于宇宙量的争执关于宇宙内容的争执关于宇宙秩序的争执关于宇宙存在的争执理性的宇宙论可能么?理性的宇宙论里的假矛盾命题丙、“神道”玄学(理性的神学)及其批评本体论的证明(上帝的存在)及其困难宇宙论的证明(上帝的存在)及其困难自然神学的证明(上帝的存在)及其困难二康德论知识上篇总问题及时空Ⅰ绪论一、现象与本体对立的假定二、感性与悟性对立的假定三、悟性与理性对立的假定四、理论的理性(自然)与实践的理性(自由)对立的假定Ⅱ问题先天综合判断如何可能?(或从纯理性来的知识如何可能?)一、“分析判断”与“综合判断”的区别二、先天综合判断三、数学的判断,是先天综合判断四、自然科学(物理学)里基本的假定,都是先天综合判断五、玄学命题是先天综合命题Ⅲ空间,时间,及其“体”,“用”A、先明空间时间之“体”——“形上的”讨论空间时间一、空间时间非经验的观念,而为先天的观念二、空间,时间,不是概念,而是直观三、空间时间是唯一的,无尽量的B、空间,时间的“用”——先验的讨论空间时间C、“空间时间即在吾心之观念”D、空间时间的“先验的理想性”及“经验的实在性”中篇甲、改造的范畴乙、范畴的“体”“用”范畴的先验演绎(按第一版申说)创造的想象力与范畴范畴的先验演绎(按第二版申说)范畴的致用(图式说)下篇知识的基本原则一、本质常住的基本原则二、按照因果律之时间内的继续原则三、交互(影响)的基本原则经验思维底设准附录真理与实在(一)引论一、真与实二、“思”与“在”三、几种对象——实在的与不实在的四、思维,认识与错误五、几种判断举例六、有效性与效准(二)真理问题一、真理,效准及事实关系二、真理与思维,矛盾法的试用三、第三境界四、真理与错误是平列么?五、真理与对象(三)实在问题一、实在问题的外形剪影二、论感觉,客观思维,实在之连锁《康德学述》成书背景及特点
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开播时间:09月02日 10:30