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[日] 高楠顺次郎 、 平川彰 著; 释显如 、 李凤媚 译 / 贵州大学出版社 / 2013-12 / 平装
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南传大藏经解题
日本佛教学者高楠顺次郎主持翻译的南传大藏经包含了完整的巴利三藏及若干重要的藏外典籍。北传汉译的小乘三藏,分别属于各个不同的部派,就各书的所属部派而言,并不完整。就此一点而言,巴利三藏具有比较不寻常的意义及价值。
高楠顺次郎(1866-1945),日本佛教学者。原姓泽井,后因入赘高楠孙三郎为婿,得其资助留学英国,1897年学成回国,任东京帝国大学讲师、教授,兼东京外国语学校校长并创建武藏野女子学院(后改为大学)。1944年获得日本文化勋章,他在佛学上最重要的贡献是编纂《大正新修大藏经》100卷[1] 。日本学者称:“今日佛学界,未直接间接受他影响的人,可以说一个也没有。”可见其地位。 平川彰 (1915~2002),日本佛教学者。爱知县人。毕业于东京大学文学部,专攻印度哲学与佛教学。后致力于原始佛教、阿毗达磨佛教、大乘佛教、戒律的研究。曾赴西德、英国、印度等国留学。历任早稻田大学、东京大学等校教授及东方学会会员。昭和三十四年(1959)以《律藏の研究》一书获文学博士学位。主要著作有《原始佛教の研究》、《初期大乘佛教の研究》、《印度佛教史》等书。后并结集成《平川彰著作集》行世。 平川氏在佛学研究上的最大创见,是有关大乘佛教起源问题的看法。他在所撰《初期大乘佛教の研究》书中,以为大乘佛教并非出自传统的部派僧团。他所持的理由是‘佛与僧别体,佛塔非僧伽的所有物,及部派间不能共住交往,大乘当然也不能与部派佛教者共住,大乘经以十善为尸罗(戒)波罗蜜,十善为在家戒’。由此而推想大乘与出家的部派佛教无关,大乘并不出自出家的部派佛教。从而推想有‘非僧非俗的寺塔集团,为大乘教团的起源。’对于平川氏的这种看法,印顺法师并不同意。并曾于其《初期大乘佛教之起源与开展》第一、第二章,提出反驳的论据与看法。
南传大藏经一览第一章律部解题一、巴利律藏概说二、律藏解题第二章长部经典解题第三章中部经典解题第四章相应部经典解题相应部总说第五章增支部经典解题第六章小部经典解题第七章论部解题第八章藏外佛典解题第一类摩崖法勅第二类石柱法勅第三类小石柱法勅第四类小摩崖法勅附录阿昆达磨文献导论一、前言二、论藏未形成前之阿昆达磨三、经藏与论藏之间的中期文献四、《根本阿昆达磨》五、北传阿昆达磨文献三、《舍利弗阿昆昙论》仅存于中译本四、纲目书和注解书时期的阿昆达磨六、南传佛教之阿昆达磨南北传涅盘经之比较南传五部经典细目索引一、长部经典二、中部经典三、相应部经典四、增支部经典五、小部经典
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开播时间:09月02日 10:30