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  • 正义之心 心理学 乔纳森·海特 新华正版

正义之心 心理学 乔纳森·海特 新华正版

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心理学 新华书店全新正版书籍 支持7天无理由

  • 作者: 
  • 出版社:    浙江人民出版社
  • ISBN:    9787213060403
  • 出版时间: 
  • 版次:    1
  • 装帧:    平装
  • 开本:    16开
  • 页数:    384页
  • 字数:    373千字
  • 出版时间: 
  • 版次:  1
  • 装帧:  平装
  • 开本:  16开
  • 页数:  384页
  • 字数:  373千字

售价 38.40 4.8折

定价 ¥79.90 

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    • 商品分类:
      哲学心理学
      货号:
      xhwx_1200904931
      品相描述:全新
      正版特价新书
      商品描述:
      目录:

      赞誉
      中文版序 当我们谈论道德时我们说些什么
      序言 我们为什么不能好好相处
      部分 道德心理学原则
      直觉在先,策略推理在后
      章 天生与后天得
      道德的起源
      生而正义
      别设定框框,让道德自由发展
      图列尔的“yes”或“no”测试
      理主义的道德
      不同,道德的范围也不同
      “恶心”和“不敬”关乎道德吗
      道德推理源于情感因素
      小结 道德并非推理得来
      第2章 直觉之和理之尾
      道德的两种认知过程
      道德直觉来源于进化
      情感是道德的基础
      人们的道德判断是凭直觉快速做出的
      “眼中认出”与“脑中推理”
      象与骑象人
      改变道德观念,要从他人的视角看问题
      小结 没有了心灵,理也失去动力
      第3章 大象的力量
      道德认知的6大发现
      发现1:大脑的评判迅捷而持久
      发现2:社会和政治判断尤为发自直觉
      发现3:我们的身体引导着判断
      发现4:精神变态者推理而不感觉
      发现5:婴儿感觉而不推理
      发现6:情感反应适时出现在大脑中的适当之地
      大象有时也会听从理
      小结 我们的内心更像律师而不是科学家
      第4章 追求选票的政客
      格劳孔的5大实验结论
      我们都是直觉式政客
      结论1:我们痴迷于选票
      .........

      内容简介:

      正义之心(为什么人们是坚持我对你错)由乔纳森海特编著。正义之心(为什么人们是坚持我对你错)分为三个部分,可以视为三本独立的书,不过每一部分都建立在前一部分论述的基础上。每一部分都呈现了道德心理学的一种主要原则。部分,原则:直觉在先,策略的推理在后。道德直觉几乎于瞬间之内自动弹出,而道德推理开始运作则要晚很多,并且初的直觉还试图控后面的论证。如果认为道德推理的作用是发现真理,那么看到人们在反对你时的愚蠢、偏颇和不合逻辑,你将会非常沮丧。但如果将道德推理理解为人类进化出来的一种本领,目的是强化社会功能――为自身的行为辩护,捍卫我们的集体,那么这有意义了。盯住直觉,不要只从表层理解人们的道德争论。它们几乎都是事后所建的空中楼阁,是因为一个或多个战略目标来的。第二部分,第二原则:道德的内涵不仅止于伤害和公。本部分4章的中心喻示是,正义之心像能感受六种味道的舌头。西方世俗道德像仅能激发一两种味觉的菜系,它要么关注伤害或者受苦,要么在意公以及不公――但是人们还有很多强烈的道德直觉,比如那些与自由、忠诚、和神圣相关的。我会解释上面说到的六种味觉从何而来、它们怎样成为世界上那么多道德风味的基础,以及为何右翼政客在烹煮选民喜欢的竞选菜肴时拥有内在优势。第三部分,第三原则:道德凝固人心,并具有盲目。本部分4章的核心喻示是,人类在90%的意义上是黑猩猩,10%是蜜蜂。人源起于两种同时进行的自然选择。在每一群体中,个体之间都存在竞争,我们是擅长个体竞争的灵长类动物的子孙。这造成了人类天中丑陋的一面,书本中对这的描绘常常围绕着进化而展开。我们实在是自私的伪君子,娴熟于伪善地作秀,甚至达到自我欺骗的程度。

      作者简介:

      乔纳森海特(jonathanhaidt)有名心理学家,ted大会演讲人。年,于宾夕尼亚大学获得哲学博士。在弗吉尼亚大学心理学系任教16年。自2012年8月起,任职于纽约大学斯特恩商学院,主要研究如何在组织中运用积极心理学和道德心理学。2001年,荣获坦普尔顿积极心理学奖,该奖项是坦普尔顿会设置的一个分支奖。美国脱秀节目科尔伯特报告(thecolbertreport)嘉宾。该节目被纽约时报称为“年度优选的电视节目之一,每周阅读的娱乐节目之一”。

      精彩内容:

          我先讲一个小故事。读完之后请停下来思,判断故事里的人是否做了不道德的事。
          
      有一户人家的在家门被撞死了。他们听说肉很香,所以切碎了的尸体,煮了当晚饭。没人看到他们做这。
          
      如果你和我的大多数研究对象一样受过良好的教育,那么你会先感到一阵恶心,不过,在判定这家人的所作所为是不道德的之前,你会迟疑。毕竟, 已经死了,他们并没有伤害它,是吧?而且这是他们自家的,他们有权 按自己的意愿处理的尸体,不是吗?如果我催着要你下结论,很可能你会给我一个暧昧的回答,比如“呃,我觉得这很恶心,我觉得他们应该把埋了,但我不会说这不道德。”
          
      下面是一个更具挑战的故事:
          
      有个男人每周去超市买一只鸡。但在烹调之前,他先和这只鸡交媾, 然后再煮了吃掉。
          
      这一次同样没有谁受到伤害,也没有别人知道,而且,我的一些研究对象还指出,和吃肉那家人的做一样,这算是一种循环利用,即高效地利用自然资源。但是,这一次的恶心感要强烈得多,这种举动实在是……下流。所以,这件事是否是不道德的?如果你是个受过教育,信仰政治 自由主义的西方人,很可能你仍会给出一个暧昧的回答,承认这男人有权 做他想做的事,只要他不伤害任何人。
          
      但是,如果不是信仰自由主义或自由意志主义的西方人,你很可能会认为人和鸡的尸体交媾后再把鸡吃掉的行为是错的,是不道德的。你和地球上的大多数人一样,认为道德是宽泛的。即便一些举动没有伤害任何人,它也是错的。道德在世界各地,甚至在同一社会中都是有差异的,明白这一简单的事实,是理解你自己的正义之心的步。第二步,则需要明白这么多道德是从哪里来的。
          
      生而正义
          
      ..........

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