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思考的痕迹:重读马克思的记忆与思考（上下卷）

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作者: 杨耕
出版社: 四川人民出版社
ISBN: 9787220121029

出版时间: 2022-01
装帧: 精装
开本: 16开

作者: 杨耕
出版社: 四川人民出版社

ISBN: 9787220121029
出版时间: 2022-01

装帧: 精装
开本: 16开

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教材教辅考试 > 教材 > 中职教材 > 哲学心理宗教

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29343292

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导语摘要
  本书是作者在马克思主义研究领域的理论成果汇编而成的文集，分为上下卷。收录的每篇文章都经过作者的精心选编，集中反映了近40年来作者研究马克思主义哲学的心路历程及思想演变，展现了不同时期作者所关注的不同问题以及代表性观点。从形式上看，这部著作是一本论文集；从内容上看，这是一部具有内在的逻辑关联的学术专著。

作者简介
  杨耕，哲学博士。北京师范大学哲学学院教授、博士生导师，北京师范大学学报主编。*长江学者特聘教授。*社会科学委员会学部委员。中国辩证唯物主义学会副会长。曾任北京师范大学党委常委、副校长，国务院学位委员会学科评议组（哲学）组长，*普通高等学校马克主义理论类专业教学指导委员会主任。先后在《人民日报》《光明日报》《求是》《中国社会科学》《哲学研究》等报刊上发表论文200余篇；先后出版学术著作20部，代表作为《为马克思辩护：对马克思哲学的一种新解读》《危机中的重建：唯物主义历史观的现代阐释》《重建中的反思：重新理解历史唯物主义》《东方的崛起：关于中国式现代化的哲学反思》；先后主持国家社会科学基金重大项目、国家出版基金重大项目等7项；先后获教学成果奖、中国出版政府奖图书奖等8项。

目录
编   1984-1988
论马克思创立历史唯物主义的历史进程和思维逻辑／ 003
论法国复辟时代的历史学及其与历史唯物主义的关系／ 015
论《哲学的贫困》对历史唯物主义的科学表述／ 038
马克思、恩格斯创立历史唯物主义思想线索的同与异／ 052
从历史主体与客体关系的视角认识历史唯物主义／ 062
关于历史唯物主义现代发展的再思考／ 080
关于历史唯物主义理论基础的再思考／ 087
第二编   1989-1999
拒斥形而上学：马克思哲学的基本原则／ 105
实践唯物主义：唯物主义的现代形态／ 110
实践唯物主义：我们时代的哲学旗帜／ 117
人的本质：三种整体的探讨
一一一关于费尔巴哈、舍勒、马克思人的本质理论的再思考／ 139
关于社会发展  “自然历史过程”的再思考／ 153
论历史唯物主义现代形态的建构原则／ 168
评苏联马克思主义哲学模式／ 182
论马克思、列宁、对落后国家社会主义革命必然性的探讨／ 194
论西方历史哲学中的历史必然性观念及其演变
一一一兼论马克思历史必然性观念的基本特征／ 211
论社会科学方法的发生、范式及其历史性转换
一一一兼论马克思社会研究方法的基本特征／ 228
关于马克思主义哲学主题和理论特征的再思考／ 246
论实践的世界观意义／ 268
关于后现代主义的再思考／ 279
关于马克思主义与后现代主义关系的再思考／ 298
关于马克思主义哲学中国化的再思考／ 315
第三编   2ooo-2o1s
建构·反思·反映：关于马克思主义认识论的再思考／ 341
知性思维向辩证思维的  “复归”：关于辩证思维的再思考／ 360
法国唯物主义的两个派别及其启示
一一一兼论历史唯物主义的世界观意义／ 382
马克思是现代西方哲学的开创者
一一一关于马克思哲学与现代西方哲学关系的再思考／ 397
历史唯物主义：批判的世界观
一一一关于历史唯物主义的理论主题、理论空间和理论意义的再思考／ 412
深入阐释马克思主义的基本观点／ 432
论马克思东方社会理论的生成逻辑／ 436
论后马克思主义的历史语境与多重逻辑／ 457
马克思哲学的革命变革：从   “世界何以可能”转向    “人类解放何以可能”／ 476
马克思哲学：形而上学批判、意识形态批判和资本批判的统一／ 485
马克思主义哲学体系：形成与演变／ 498
哲学的本性与位置／ 547
马克思主义哲学：我们时代的真理和良心
   纪念马克思逝世130周年／ 557
关于马克思主义研究中五个重大问题的再思考／ 577
关于价值、价值观与核心价值观的再思考／ 614
第四编   2o16-2o2o
关于中国马克思主义哲学体系的再思考／ 631
关于唯物主义的历史形态及其革命性变革的再思考／ 656
关于马克思交往理论的再思考／ 689
在实践中感悟和把握马克思主义的真理力量
   纪念    《实践是检验真理的标准》发表40周年／ 714
关于恩格斯辩证法思想的再思考／ 729
关于理论思维、辩证思维与否定性思维的再思考／ 753
关于马克思主义理论主题、理论基础和理论结构的再思考／ 764
附录
从到邓小平：中国现代化历史中的两个里程碑／ 803
论邓小平的哲学思想及其特色／ 819
论邓小平理论的主题和风格／ 828
党的十一届三中全会与当代中国的历史转折
   纪念改革开放30周年／ 844
优秀传统和时代精神相结合／ 854
构建中国特色哲学话语体系的内涵／ 857
后记／ 862

内容摘要
  本书是作者在马克思主义研究领域的理论成果汇编而成的文集，分为上下卷。收录的每篇文章都经过作者的精心选编，集中反映了近40年来作者研究马克思主义哲学的心路历程及思想演变，展现了不同时期作者所关注的不同问题以及代表性观点。从形式上看，这部著作是一本论文集；从内容上看，这是一部具有内在的逻辑关联的学术专著。

主编推荐
  杨耕，哲学博士。北京师范大学哲学学院教授、博士生导师，北京师范大学学报主编。*长江学者特聘教授。*社会科学委员会学部委员。中国辩证唯物主义学会副会长。曾任北京师范大学党委常委、副校长，国务院学位委员会学科评议组（哲学）组长，*普通高等学校马克主义理论类专业教学指导委员会主任。先后在《人民日报》《光明日报》《求是》《中国社会科学》《哲学研究》等报刊上发表论文200余篇；先后出版学术著作20部，代表作为《为马克思辩护：对马克思哲学的一种新解读》《危机中的重建：唯物主义历史观的现代阐释》《重建中的反思：重新理解历史唯物主义》《东方的崛起：关于中国式现代化的哲学反思》；先后主持国家社会科学基金重大项目、国家出版基金重大项目等7项；先后获教学成果奖、中国出版政府奖图书奖等8项。

精彩内容
论马克思创主历史唯物主义的历史进程和思维逻辑  历史唯物主义的创立，是马克思  “多年诚实探讨的结果”①。这一复杂的认识过程既体现了科学研究的一般规律，又反映了马克思思想进程的独特性质。本文的宗旨就在于，对马克思创立历史唯物主义的历史进程和思维逻辑做一新的考察和审视，以期深化我们对马克思主义哲学史的研究。一《黑格尔法哲学批判》中的  “市民社会”：感性具体  《莱茵报》时期的马克思，从总体上看，仍然是一个黑格尔唯心主义者，即认为真正的国家是理性的实现，理念是国家的实体。但是，这一时期实际的经济问题和政治斗争，又使马克思看到了黑格尔的理念国家同现实的矛盾，从而开始怀疑黑格尔法哲学。这就促使马克思开始独立研究经济和社会问题。1843年的    《黑格尔法哲①             《马克思恩格斯全集》（第13卷），人民出版社1962年版，第11页。  学批判》就是马克思对  《莱茵报》时期产生的  “苦恼的疑问”，即 “对所谓物质利益发表意见”这一实际问题和理论问题进行回答的第一次尝试。马克思后来指出： “为了解决使我苦恼的疑问，我写的第一部著作是对黑格尔法哲学的批判性的分析。”① 《黑格尔法哲学批判》是一部评注性的著作，市民社会和国家的关系问题是其中心问题。在这部著作中，马克思总结了《莱茵报》时期的实践经验，吸收了《克罗茨纳赫笔记》研究历史的成果，并在费尔巴哈批判黑格尔哲学思辨哲学同神学一样，都是颠倒了主语和谓语的关系的启发下，分析了国家和市民社会关系以及国家制度的内部结构，且次发现了市民社会和国家的真实关系，从而在黑格尔的唯心主义历史观上打开了个缺口。  在  《黑格尔法哲学批判》中，马克思多次指出，市民社会是国家产生的基础、前提和原动力， “政治国家没有家庭的天然基础和市民社会的人为基础就不可能存在。他们是国家的必要条件”②，并揭示了私有财产对国家的支配作用，即政治国家  “是私有财产的已经得到实现的本质”。“国家制度在这里就成了私有财产的国家制度”③。  尽管马克思在这里还没有把私有财产看成是一种特定的生产关系的表现，但财产关系毕竟是一种经济关系，是生产关系的法律用语。因此，《黑格尔法哲学批判》的结论极为明确：不是国家决定市民社会，而是市民社会，即人们之间的经济关系决定国家。正如马克思后来所说的那样， “为了解决使我苦恼的疑问，我写的部著作是对黑格尔法哲学的批判性的分析，这部著作的导言曾发表在 1844年巴黎出版的  《德法年鉴》上。我的研究得出这样一个结果：法的关系正像国家的形式一样，既不能从它们本身来理解，也不能  ①             《马克思恩格斯全集》（第13卷），第2页。②             《马克思恩格斯全集》（第1卷），人民出版社1956年版，第252页。③           《马克思恩格斯全集》（第1卷），第369、380页。  从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系，这种物质的生活关系的总和，黑格尔按照18世纪的英国人和法国人的先例，称之为  ‘市民社会’”①。  不仅如此，《黑格尔法哲学批判》还对黑格尔的唯心主义方法论进行了批判。马克思认为，黑格尔对国家的论证，不是从实在的对象出发，而是从抽象的理念出发，玩弄的仍是他在逻辑学中运用的唯心主义方法，即概念的纯逻辑推演。 “在这里具有哲学意义的不是事物本身的逻辑，而是逻辑本身的事物，是用国家来论证逻辑。”② 所以，黑格尔的法哲学不过是其逻辑学的补充和运用。这表明，马克思已经看到了黑格尔哲学的要害所在。  1843年的  《黑格尔法哲学批判》，是历史唯物主义形成过程中具有决定性意义的一个步骤。那就是，《黑格尔法哲学批判》不仅批判了黑格尔唯心主义的国家观，而且批判了黑格尔唯心主义的方法论。因此，市民社会决定国家这一基本事实的发现，必然使马克思意识到市民社会中蕴藏着理解社会及其发展过程的关键。正如恩格斯所说，“马克思从黑格尔的法哲学出发，得出这样一种见解：要获得理解人类历史发展过程的锁钥，不应当到被黑格尔描绘成  ‘大厦之顶’ 的国家中去寻找，而应当到黑格尔所那样蔑视的  ‘市民社会’中去寻找”③。市民社会是国家基础的思想的提出，必然使马克思意识到应当把握市民社会的  “特殊逻辑”，从而把握整个社会历史的运动规律。  问题的重要性就在于，方向已指明，道路开始开拓，马克思已经走上了一条哲学唯物主义路线。因此，市民社会决定国家这一原理的制定，既是马克思对     《莱茵报》时期思想总结的产物，又是历  ①             《马克思恩格斯全集》（第13卷），第8页。②        《马克思恩格斯全集》（第1卷），第263页。③              《马克思恩格斯全集》（第16卷），人民出版社1964年版，第409页。  史唯物主义形成史上的个原理，标志着历史唯物主义创立过程的开始。普列汉诺夫正确地指出：  “马克思阐明他的唯物主义历史观，是从批评黑格尔的法权哲学开始的。”①  但是，《黑格尔法哲学批判》并没有完成把握市民社会  “特殊逻辑”的任务。此时，市民社会的内部结构和发展规律还有待于马克思去发现，生产关系的秘密对马克思来说还是一个未知数。这就是说，此时，对马克思来说，作为基础的市民社会以至整个社会还是个混沌的整体，即认识过程中的感性的具体。

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这是著名学者杨耕先生的一部“思想史”自传。
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