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章炳麟国学讲演录　章炳麟国学概论

章炳麟 / 吉林人民出版社 / 2013-03 / 平装

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章炳麟国学讲演录　章炳麟国学概论
作者: 章炳麟

出版社: 吉林人民出版社

出版时间: 2013-03

版次: 1

ISBN: 9787206083143

定价: 48.00

装帧: 平装

开本: 其他

页数: 253页
内容简介：

本书内容包括：国学之派别、国学之本体、治国学之方法、结论——国学之进步。

作者简介：

章炳麟（18691936）近代家、思想家。初名学乘，字枚叔。后改名绛，号太炎。浙江馀杭人。1897年任时务报撰述，因参加维新运动被通辑，流亡本。1900年剪辫发，立志。1903年因发表驳康有为论书并为邹容军作序，触怒清廷，被捕入狱。1904年与蔡元培等合作，发起光复会。1906年出狱后，迎其至本，参加同盟会，主编同盟会报民报，与改良派展开论战。1911年上海光复后回国，主编大共和报，并任统府枢密顾问。曾参加张謇统一党，散布“军兴，党消”言论。1913年宋教仁被刺后参加讨袁，为袁禁锢，袁死后被释放。1917年脱离改组的，在苏州设章氏国学讲会，以讲学为业。晚年愤本侵略中国，曾赞助抗救亡运动。早期哲学思想具有唯物主义倾向，主要表现在訄书中，认为“精气为物”，“其智虑非气”，正确表达了物质和精神的关系；宣称“若夫天与上帝，则未尝有矣”，否定天命论说教。其思想又受唯识宗和西方近代主观唯心主义影响。随旧主义失败，思想上渐趋颓唐。在文学、历史学、语言学等方面，均有成。鼓吹的诗文，影响很大，但文字古奥难解。所著新方言、文始、小学答问，上探语源，下明流变，颇多创获。著述除刊入章氏丛书、续编外，遗稿又刊入章氏丛书三编。精彩内容：小学略说小学二字，说解歧异。汉儒指文字之学为小学。汉书艺文志：“古者八岁入小学。”周官保氏：“掌养国子，教之六书、九数。六书者，象形、象事、象意、象声、转注、借也。”而宋人往往以洒扫、应对、进退为小学。段玉裁深通音训，幼时读朱子小学，其文集中尝言：“小学宜举全体，文字仅其一端。洒扫、应对、进退，未尝不可谓之小学。”案大戴礼保傅篇：“古者八岁出外舍，学小艺焉，履小节焉；束发而大学，学大艺焉，履大节焉。”小艺指文字而言，小节指洒扫、应对、进退而言；大艺即诗、书、礼、乐，大节乃大学之道也。由是言之，小学固宜该小艺、小节而称之。保氏所教六书，即文字之学。九数则汉书律历志所云：“数者，一十百千万是也。”学书数，宜于髫龀；至于御，非体力稍强不能。故内则言：“十岁学书计，成童学御。”汉书食货志言：“八岁人小学，学六甲、五方、书计之事。”内则亦言六岁教之数与方名，郑注以东西释方名，盖即地理学与文字学矣。而苏林之注汉书，谓方名者四方之名，此殊不足为训。童蒙稚呆，岂有不教本国文字，而反先学外国文字哉?故师古以臣瓒之说为是也。汉人所谓六艺，与周礼保氏不同。汉儒以六经为六艺，保氏以礼、乐、、御、书、数为六艺。六经者，大艺也；礼、乐、、御、书、数者，小艺也。语似分歧，实无二致。古人先识文字，后究大学之道。后代则垂髫而讽六经；篆籀古文，反以当时罕，致白首而不能通。盖字体递变，后人于真楷中认点画，自不暇再修旧文也。是正文字之小学，括形、声、义三者而其义始全。古代撰次文字之书，于周为史籀篇，秦汉为仓颉篇，后复有急章出。童蒙所课，弗外乎此。周兴嗣之千字文，隋书经籍志入小学类。古人对于文字，形、声、义三者，同一重视。宋人读音尚正，义亦不敢妄谈明以后则不然。清初讲小学者，止知形而不知声、义，偏而不全，不过为篆刻用耳。迨乾嘉诸儒，始究心音读训诂，但又误以说文、尔雅为一类。段氏玉裁诋汉志入尔雅于孝经类，入仓颉篇于小学类，谓分类不当。殊不知字书有字必录，周秦之史、仓，后来之说文，无一不然。至尔雅乃运用文字之学。尔雅功用在解释经典，经典所无之字，尔雅自亦不具。是故字书为体，尔雅为用。譬之算术，凡可，无一不包。测天步历，特运用之一途耳。清人混称天算，其误与混尔雅、字书为一者相同。尔雅之后，有方言，有广雅，皆为训诂之书，文字亦多不具。故求文字之义，乃当参尔雅、方言；论音读，更须参韵书。如此，文字之学乃备。乾嘉以后，人人知小学，识字胜于明人。或谓讲说文即讲篆文，此实谬误。王王秋主讲四川尊经书院，持说文指字叩音，王谓尔曹喻义已足，何音。王氏不明反语，故为是言。依是言之，说文一书，止可以教聋哑耳。今人喜据钟鼎驳说文。此风起于同、光间，至今约六七十年。夫说文所录，古文三百余。古文原不止此，今洛阳出土之三体石经，古文多出说文之外。于是诡谲者流，以为求古文于说文，不如求之钟鼎。然钟鼎刻文，究为何体，始终不能确知。积古斋钟鼎款识释文，探究来历，不知所出，于是诿之曰昔人。自清递推而上，至宋之欧阳修......

目录：

小学略说/005
经学略说/035
史学略说/093
诸子略说/121
文学略说/169

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