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  • 文学论 默识录--刘永济集

文学论 默识录--刘永济集

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  • 作者: 
  • 出版社:    中华书局
  • ISBN:    9787101071887
  • 出版时间: 
  • 版次:    1
  • 装帧:    精装
  • 开本:    16开
  • 纸张:    胶版纸
  • 页数:    536页
  • 字数:    99999千字
  • 作者: 
  • 出版社:  中华书局
  • ISBN:  9787101071887
  • 出版时间: 
  • 版次:  1
  • 装帧:  精装
  • 开本:  16开
  • 纸张:  胶版纸
  • 页数:  536页
  • 字数:  99999千字

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    • 商品分类:
      综合性图书
      商品描述:
      基本信息
      书名:文学论 默识录--刘永济集
      定价:60元
      作者:刘永济 著
      出版社:中华书局
      出版日期:2010-07-01
      ISBN:9787101071887
      字数:350000
      页码:536
      版次:1
      装帧:精装
      开本:大32开
      商品重量:
      编辑推荐

      内容提要
      本书收入《文学论》、《默识录》两种,另有学术论文十九篇辑为“论文拾遗”,外附“翻译小说”四篇。    《文学论》以太平洋印刷公司一九二四年本校订重排,《默识录》以作者手稿整理录排,校订整理工作由暨南大学刘绍瑾先生担任。《文学论》书末,附刘绍瑾先生《刘永济撰版本目录汇编》、《编後记》二文。    “论文拾遗”、“翻译小说”的收集整理,得到武汉大学档案馆与文学院的帮助;篇末分别注明刊载情况。
      目录
      文学论 自序 章  何为文学   节  文化发展之概观   第二节  文学成立及发达之原因   第三节  文学之两大作用   第四节  属於感化之文之性质   第五节  文学与他种学术之异同   第六节  文学之功能   第七节  我国历来文学之观念   第八节  近世文学之定义 第二章  文学之分类   节  文学的体制因其原质而异   第二节  文学的原质   第三节  文学的体制分类之历史观   第四节  我国文学体制构成之源   第五节  我国文学体制变迁之迹   第六节  文学体制变迁与其外形之关系 第三章  文学的工具   节  表现自然之工具不一   第二节  文学的工具之起源   第三节  文学的工具之种类   第四节  我国文字重形   第五节  重形文字之缺点   第六节  言语变迁之影响   第七节  历代修正文字之概观   第八节  文字修正後影响於文学者何在   第九节  工具之能力有限 第四章  文学与艺术   节  艺术之根本何在   第二节  文学之美   第三节  文学与情感   第四节  表现之法   第五节  精神   第六节  创造与摹仿 第五章  文学与人生   节  文学之真用在增进人生   第二节  文学与道德智慧   第三节  文学所表现者必为具体的   第四节  文学所表现之人生为拣择的   第五节  近世文学上之两大派   第六节  浪漫派之长短   第七节  写实派之长短   第八节  文学家异於常人者何在   第九节  文学作品之价值 第六章  研究我国文学应注意者何在   节  研究我国文化之重要及困难   第二节  我国哲学以善为本   第三节  我国文学亦以善为本   第四节  孔门以外之文学   第五节  主善的文学所长   第六节  主善的文学所短   第七节  今後之希望 附录四种   古今论文名着选   参考表   引用人名汇考   引用篇籍备检 刘永济撰《文学论》版本目录汇编 编後记默识录 小引 默识录卷一 默识录卷二 默识录卷三[附录] 翻译小说 这样就是名誉! 一粒谷同鸡蛋样大 不当心 不能死的人论文拾遣 对於改良文字的意见 唐乐府史纲要 说部流别 文学通变论 文鉴篇 文诣篇 六害篇 论文学中相反相成之义 旧诗话 试论律诗的“一三五不论,二四六分明” 吴白屋先生遗书序 庄子天下篇校释序 迂阔之言 贵侠篇 孔子之所以为圣 今日治学易犯之过失 观醴陵吴君龙丘画记 奠定胜利基础论 学文初步之书目提要《刘永济集》後记
      作者介绍
      夫铅黛所以饰容,而盼倩生于淑姿。文采所以饰言,而辩丽本于情性。故情者文之经,辞者理之纬。经正而后纬成,理定而后辞畅。此立文之本源也。昔诗人什篇,为情而造文;辞人赋颂,为文而造情。何以明其然?盖风雅之兴,志思蓄愤,而吟咏情性,以讽其上,此为情而造文也。诸子之徒,心非郁陶,苟驰夸饰,鬻声钓世,此为文而造情也。故为情者,要约而写真;为文者,淫丽而烦滥。而后之作者,采滥忽真,速弃风雅,近师辞赋,故体情之制日疏,逐文之篇愈盛。故有志深轩冕,而泛咏皋壤,心缠几务,而虚述人外。真宰弗存,翩其反矣。盖自感愈深,则感人愈强。观察愈密,则表现愈难。以妙心运其密,以巧技御其难,自能成天下至美之文,亦即彦和所称“为情而造之文”也。其所造出于真宰,自非“泛咏”“虚述”之“烦滥”矣。究之内美外美之说,亦强立之名。仅只有其一,已不足称美。今细加观察,凡而可贵之文学,必具下列之四种工夫:一、道德与智慧常隐而不显,常先而不后,即文学家平日用以了悟与判断者。道德即善,智慧即真,真善与文学之阐系如此。知此则前论更明。二、情感自感与感人。先由作者之情,造文中之情。再以文中之情,感人之情。     ……
      序言

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