中国古代符号思想史论书祝东等符号学思想史中国古代本科及以上社会科学书籍
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9787030708021
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作者:
祝东等
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出版社:
科学出版社
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ISBN:
9787030708021
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出版时间:
2021-12
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装帧:
平装
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开本:
16开
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ISBN:
9787030708021
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出版时间:
2021-12
上书时间2023-07-22
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商品描述：
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基本信息 书名： 中国古代符号思想史论作者： 祝东等著出版社： 科学出版社出版日期： 2021-12-01版次： 1ISBN： 9787030708021 市场价： 98.0目录 目录“当代中国文化符号学研究丛书”缘起绪论1一、发展的符号学及其伦理视域2二、中外相关研究的回望与检视5三、中国文化现状与符号学传统8章易学符号思想及其伦理意义11节《周易》符号系统中的元语言规则11一、阴阳作为根源符号建构的意指系统11二、无限衍义与多层次的元语言规则15节《周易》符号系统中的文化模塑20一、传统文化符号域中的《周易》模因系统20二、《周易》符号模塑与儒道文化中的转码24第三节《周易》符号表意中的传统文化意识形态27一、阴与阳在结构上二元对立27二、“位”的形态与社会等级意识30三、《周易》符号系统下的文化意识形态的建构与实践32章儒家符号思想及其伦理进路35节儒家礼乐符号思想的源流35一、初民礼俗起源与礼制文化35二、周初统治者对礼乐的改造3、孔子对礼乐文化的沿革40节儒家仁礼关系及伦理进路44一、孔子仁与礼的符号属44二、孟子对仁的发挥及应用48三、荀子对礼的制度改革52第三章道家符号思想及文化反思58节老子的伦理符号思想初探58一、无有之辩：“道”的符号表意悖论59二、无名之朴：符号泛滥危机的对策62三、见素抱朴：摒除符号等级区分系统65节道家的语言观及其文化反思68一、对语言符号系统的反思68二、从人文自然到人化的自然71第四章墨家学术及其符号学思想管窥78节清庙之守：墨家的学术来源及思想特征78一、重提墨学：回归本土学术思想资源78二、推源溯流：墨家学术的渊源及流变80节有见于齐无见于畸：取消差异的矛盾82一、墨家基本学术思想82二、礼制的编码规则83三、儒墨对差等秩序的论辩86第三节蔽于用而不知文：过度去符号化的弊端89一、节用节葬：取消礼制差等符号系统89二、辞过非乐：礼乐政治符号系统降解93三、尚同尚贤：对墨家符号思想的反思95第五章礼法嬗变与形名符号思想的发展97节礼法嬗变：从道德禁限到制度约束97一、礼德关系及其深层意义机制97二、礼崩乐坏与刑名思想的兴起99节名实关系：意指关系的符号学思辨101一、名实之关系102二、命名的原则105三、名学之拓展108第六章河图洛书及其符号思想研究112节河图洛书元符号系统的建构112一、河图洛书：作为跳过指称对象的符号112二、作为元符号的河图洛书114三、河图洛书作为元符号的特点118节河图洛书对可能世界的建构121一、可能世界的塑造122二、虚构世界与现实世界的通达125第三节宇宙规律与文化联想：黑白点阵河图洛书的解读128一、河图洛书图像化的过程128二、点阵河图洛书的运用131第七章五行思想在两汉的符号化进程138节五行符号思想的研究方法和意义138一、五行思想的历史意义和研究价值138二、相关研究回顾与本章研究方法140节五行思想的起源与在汉代之前的符号化进程141一、“五行”思想及符号化进程的滥觞141二、邹衍对五行符号化进程的推演143第三节西汉时期的五行符号化148一、西汉初五行符号化的进展149二、新垣平导致五行符号化进程的中断150三、董仲舒对五行符号化的推动151四、夏侯始昌对五行符号化的贡献155五、京房对五行符号的扩展158六、刘向对五行灾异理论的演绎与归纳1节“万物取法于五行”：东汉时期的五行符号化进程172一、官方支持与五行符号化进程的加速172二、东汉经学家对五行符号的进一步阐释179第八章的符号机制及生态伦理意义184节及文化185一、文化的概念185二、的发展与流派187节的表意机制191一、的质与符号表意问题191二、的理据上升与伴随文本问题192三、的规约与术的历史淘汰193四、符号与双轴关系194第三节思想的生态伦理意义196一、的生态哲学核心196二、与反人类中心主义198三、的其他元语言与解释漩涡200第九章唐宋学符号思想及其伦理价值202节“有相”唯识与唐朝“入世”思想203一、“有相”唯识对“符号世界”的世俗阐释204二、唯识“带相说”阐释的符号与符号对象物关系207节禅宗的“离言绝相”与宋人的“出世”思想210一、摒弃符号再现体后“法在世间”的修行观211二、“机锋妙语”背后的符号隐喻机制213第十章阳明心学符号学思想研究217节阳明心学的符号学思想218一、心学的渊源发展与分化219二、阳明心学的符号学意蕴222三、符号学视域中阳明心学的“意”“物”关系228节阳明心学对符号阐释学的影响233一、“心即理”的哲学命题与符号主体的建构233二、饰伪——的文学本质论与文学符号表意原则236第三节李贽对阳明学的发展239一、李贽的哲学观：以儒为主的三教互融239二、李贽的文学观：真诚为符号表意原则243结语248主要参考文献251后记261内容介绍 人类的社会生活是一个不断制造意义、规范意义而又受意义规约的过程，用符号来表达意义交流思想是无问西东的。中国先民在的社会历史实践中创造了丰富多彩的思想文化，为今人留下了丰厚的符号学思想资源。本书整体上以时间为序，对中国古代易学、诸子学、阴阳五行、河图洛书、唐宋学以及阳明**进行了跨学科的交叉研究，挖掘其表意机制与伦理思想，这不仅是促进中国传统思想文化的现代转化，也是中国学术积极参与人类人文社科建设、为人类社会的和谐发展贡献中国智慧的一种努力。本书次较为系统地梳理了中国符号学思想史传统，可供大学人文学科领域的师生、中国文化与哲学及文学与传播领域的爱好者阅读。在线试读 媒体评论 赵毅衡先生在《符号学：原理与推演》一书中曾开宗明义地指出：“符号是意义，无符号即无意义，符号学即意义学。”这是一个简单而明晰的定义，因为无论是意义的传递还是接收都需要用到符号，任何意义的解释也必须借用符号才能实现。意义即“符号使用者和解释者之间据以对符号的指涉进行编码和解释的一种既定秩序”。人类的社会活动其实是一个不断制造意义、规范意义而又不断受意义规约的过程。人类的一切活动都关乎符号，人之所以为人也在于他能制造并使用符号。德国哲学家恩斯特·卡西尔（Ernst Cassirer）认为“应当把人定义为符号的动物”，他对人的定义还不够完善，人之所以为人、人类社会的一切文化表意活动，还要受到人类社会约定的道德伦理的制约，或者说人类社会的道德伦理观念影响着人类社会的符号表意活动，规范着人类社会的发展秩序。人类会不断对其表意行为做出伦理反思与调整，以求人与自然、社会以及人类自身和谐共生。
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