禅苑清规

在中国传统文化中，儒学、佛教和道教鼎足而立，是三个*主要的组成部分。它们在相互排斥的同时又相互吸收，共同丰富和发展了中华民族的文化。 佛教本是从印度传来的外来宗教，然而它在中国这块辽阔丰饶的具有悠久历史文化的国土上传播，经过漫长岁月，已经与中国传统文化和宗教习俗密切结合，演变成中国的民族的主要的宗教。隋唐时期具有民族特色的佛教宗派的创立，标志着佛教中国化历程的基本结束，此后进入中国佛教的持续发展时期。在这些佛教宗派中，天台宗、华严宗和禅宗是*富有民族特色的宗派。在它们的蕴涵深刻哲学思辨内容的教义理论中，有说色空、色心和体用相即的宇宙存在论，有论善恶、净染的心性论，有讲出世不离世间的修行解脱论，有用以沟通色空、色心和体用的 “不二”的方法论……这些在中国历史文化，特别是在哲学思想领域都产生过极为深远的影响。研究中国历史文化，研究中国哲学思想都离不开对佛教的考察和研究，这早已成为人们的共识。 禅宗虽奉北魏时期来华的印度僧菩提达摩为初祖，但从历史真实情况考察，实际创立者应是被后世禅宗奉为四祖、五祖的道信(５８０～６５１)和弘忍(６０２～６７５)。在弘忍去世之后，他的门下形成以神秀 (约６０６～７０６)及其弟子普寂(６５１～７３９)为代表的北宗，以惠能(６３８～７１３)及其弟子神会(６６８或６８６～７６０)、行思 (?～７４０)、怀让(６７７～７４４)为代表的南宗。在 “安史之乱”(７５５～７６３)后，北宗逐渐衰微以至湮灭无闻，而南宗则迅速传遍大江南北，日益昌盛，并在唐末五代形成禅门五宗——临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。进入宋代，临济宗又分成杨岐、黄龙二派。两宋是禅宗发展史上的鼎盛时期，它一跃而成为中国佛教宗派中的主流派，在当时社会的各个阶层和文化思想领域都有很大的影响。此后，中国儒、释、道三教日益会通融合，佛教内部各宗也互相融通，禅宗与净土念佛信仰的结合*为密切，以至形成 “念佛禅”。 禅宗虽标榜 “以心传心，不立文字”，但从实际情况来看，它的文字著述*多，形式也多种多样，其中禅法语录*多。记录惠能言行的语录有《六祖坛经》，记录神会言行的语录有《菩提达摩南宗定是非论》等，此后怀让、马祖、怀海、希运以及禅门五宗的创始人义玄、灵祐和慧寂、良价和本寂、文偃、文益，后世各宗著名禅师几乎都有语录行世。语录有别集，有合集。在语录集子中既有禅师在开堂、上堂、小参、普说等各种场合的说法记录，也有师徒间的答问，有对前人公案的评说——拈古，也有评述这些公案的偈颂——颂古；有代前人回答质询的代语，也有在前人答语之外另作答语的别语；还有书信、法语、序跋、碑铭、题赞、札记、遗表等。在语录中，有贴近当时民众的通俗白话，有含意清丽玄远的诗偈；在语录外，有卷帙浩繁的史传，包括以语录为主的灯史、以记事为主的传记、按编年记述的通史。此外，还有论议、杂著、清规等。这些数量庞大的禅宗文献，无疑是我国宝贵的文化遗产。 我国在２０世纪７０年代末实行改革开放政策以后，随着社会科学界对宗教研究的深入展开，在对佛教文献的研究和整理、出版方面也取得很大的成绩，为从事佛教研究的人员和社会上广大读者提供了不少经过校订注释的有价值的佛教参考资料。然而在大量佛教文献面前，为了让研究者和读者使用方便，有必要按类别选择其中*重要的文献进行研究和整理，分阶段地做校勘、标点和注释出版。 现在奉献在诸位面前的《中国禅宗典籍丛刊》是一套中国禅宗系列的文献选编，其中收录了中国禅宗的部分重要史书、语录和清规等文献，皆请学者依据较好的版本做了校勘、分段和标点，并且一律改用现在通用的简化字。

   杨曾文，1939年生于山东省即墨县，汉族。学界泰斗，中国社会科学院荣誉学部委员、世界宗教研究所教授、博士生导师，2003年4月至2010年4月任中国佛教文化研究所所长。1964年北京大学历史系中国古代史专业毕业。曾多次到日本研修考察，为已经开过10次的中日佛教学术会议的中方主要组织者。长年从事中国佛教史、禅宗史、日本佛教史的研究。主要著作、主编并参与撰写的著作有：《日本佛教史》、《唐五代禅宗史》、《宋元禅宗史》、《佛教的起源》、《佛教知识读本》、《中国佛教史论》、《当代佛教与社会》、主编并参与撰写《中国禅宗典籍丛刊》、主编并参与撰写《佛教文化面面观》、主编并参与编写《日本近现代佛教史》、主编并参与撰写《中国佛教基础知识》、《中日文化交流史大系－宗教卷》、编校《敦煌新本六祖坛经》、编校《神会和尚禅话录》、编校《临济录》、主编《菩提达摩四行论》、翻译《日本佛教史纲》、《印度佛教史概说》。    黄夏年，男，1954年生。江苏常熟市人。1988年毕业于中国社会科学院世界宗教研究系，专业宗教学，方向佛教学。导师杨曾文教授。现在中国社会科学院世界宗教研究所杂志社工作，任副编审、杂志社社长、《世界宗教文化》主编。曾撰写有关佛教研究的文章与著作等多（篇）本，主编过多本学术著作。并且多次参与国内外佛教学术活动，在当今中国，以及中国的港、澳、台地区的学术界和佛教界中都有重要的影响力。

临济录

目录

 

临济录

临济慧照玄公大宗师语录序

临济慧照玄公大宗师语录序

临济慧照玄公大宗师语录序

镇州临济慧照禅师语录序

镇州临济慧照禅师语录

勘辨

行录

附录明藏本《临济录》所增加的部分

 

附编一

临济和尚传

唐真定府临济院义玄传

镇州临济义玄禅师传

附录（一）《传灯玉英集》卷六《镇州临济义玄禅

师》

（二）《景德传灯录》卷二八《镇州临济义玄

和尚语》

临济义玄禅师略传

临济义玄禅师法嗣

魏州故禅大德奖公塔碑

临济宗旨

人天眼目·临济宗（选录）

 

附编二

临济义玄和《临济录》

一、河朔三镇和临济宗发源地镇州

二、洪州宗的传承者，临济宗的创始人

三、临济义玄的主要弟子

四、《临济录》的版本和结构

五、临济禅法述评

 

主要参考书目

祖堂集

 

目录

 

祖堂集序

海东新开印版前记

 

卷第一

第一毗婆尸佛

第二尸弃佛

第三毗舍浮佛

第四拘留孙佛

第五拘那含牟尼佛

第六迦叶佛

第七释迦牟尼佛

第一祖大迦叶尊者

第二祖阿难尊者

第三祖商那和修尊者

第四祖优婆毱多尊者

第五祖提多迦尊者

第六祖弥遮迦尊者

第七祖婆须密尊者

第八祖佛陀难提尊者

第九祖伏驮密多尊者

……

卷第二十

东国五冠瑞云和尚

米和尚

宝寿和尚

灌溪和尚

兴化和尚

后鲁祖和尚

隐山和尚

兴平和尚

米岭和尚

 

附录

《祖堂集》论考

主要参考资料

赵州录

目录

 

赵州和尚语录卷上

赵州和尚语录卷中

赵州和尚语录卷下

补遗

 

附编之一

传记序赞等

 

附编之二

赵州从谂禅师法嗣

赵州从谂研究

有关赵州和尚的论著目录

 

本书参考书目

禅苑清规

目录

 

重雕补注《禅苑清规》校者按语

禅苑清规序

 

卷第一

受戒

护戒

办道具

装包

旦过

挂搭

赴粥饭

赴茶汤

请因缘

入室

 

卷第二

上堂

念诵

小参

结夏

解夏

冬年人事

巡寮

迎接

请知事

 

卷第三

监院

维那

典座

直岁

下知事

请头首

首座

书状

藏主

 

卷第四

知客

库头

浴主

街坊水头炭头华严头

磨头园头庄主廨院主

延寿堂主净头

殿主钟头

圣僧侍者炉头直堂

寮主寮首座

堂头侍者

 

卷第五

化主

下头首

堂头煎点

僧堂内煎点

知事头首点茶

入寮腊次煎点

众中特为煎点

众中特为尊长煎点

 

卷第六

法眷及入室弟子特为堂头煎点

通众煎点烧香法

置食特为

谢茶

看藏经

中筵斋

出入

警众

驰书

发书

受书

将息参堂

 

卷第七

大小便利

亡僧

请立僧

请尊宿

尊宿受疏

尊宿入院

尊宿住持

尊宿迁化

退院

卷第八

龟镜文

坐禅仪

自警文

一百二十问

诫沙弥

 

卷第九

沙弥受戒文

训童行

卷第十

劝檀信

斋僧仪

百丈规绳颂

新添滤水法并颂

 

附编一

关于百丈生平的资料

长芦宗赜禅师生平资料

宗赜现存其他著作录文

诸清规序

 

附编二

宗赜及《禅苑清规》的内容与价值

 

主要参考书目