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洪汉鼎 著 / 人民出版社 / 2008-09 / 平装
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重新回到现象学的原点—现象学十四讲
本书力求让现象学接近人生,阐明现象学带给我们文化与理智生活的意义与贡献。本书认为,现象学最大的贡献,就在于使我们前哲学的生活、经验与思考获得正当有效性。对于我们这些受过近代科学启蒙的人来说,理性与科学固然给了我们重大成就,但一旦我们步入后现代时,它们就显得薄弱不足了,而现象学正是在这里启示了我们。 本书力求不走从外围研究现象学的捷径,而是试图对胡塞尔现象学本身的复杂问题进行深入研究,而这些问题在我国以往现象学研究中尚未集中研究。但是,作为一种对沉重授课的讲义,显然也有它不可避免的缺点,首先研究不可太深,它必须通俗,而且引文最好限于已有的译文,加之课堂讲解,时有穿插问题,思绪打断,这些者待今后改进。
洪汉鼎,1938年11月19日生于江苏省南京市,原籍湖南长沙,1951至1956年在江苏无锡市辅仁中学读书。1956年夏考入北京大学哲学系,从习于贺麟教授、洪谦教授和冯友兰教授,研习西方哲学,1961年毕业。1963年考入中国社会科学院哲学研究所。1978年在中国社会科学院哲学所任贺麟
序言重新回到现象学的原点 第一讲 哲学史古代、近代与当代的区分当代哲学的两大倾向:分析哲学与现象学 第二讲 再论当代哲学的两种倾向或运动:分析哲学与现象学 第三讲 胡塞尔现象学的三个时期,他的著作介绍 第四讲 现象学所讲的现象当代现象学与以往的现象学的区别 第五讲 何谓现象学的本质与本质直观 第六讲 现象学所讲的观念或艾多斯观念一词的哲学史 第七讲 现象学最初目标一一哲学作为严格的科学 第八讲 现象学指导原则——面向事情本身 第九讲 现象学根本方法——现象学还原 第十讲 时间性分析——现象学还原典型例证 第十一讲 现象学特征之一——意向性 第十二讲 现象学特征之二——明见性 第十三讲 现象学特征之三——构成性 第十四讲 现象学最后归宿——生活世界与先验自我 参考文献 后记
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开播时间:09月02日 10:30