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伏尔泰文集(第4卷):风俗论(上册)
[法]伏尔泰 著;梁守锵 译 / 商务印书馆 / 2019-08 / 精装
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伏尔泰文集第四卷:风俗论(上册)
《风俗论》以此为重点旁及文化各个方面的深入阐述,指出了人类从愚昧进步到文明的艰辛历程,从而揭示出人类必然走向理性时代的美好前景。
《风俗论》用大量事实揭露教廷的黑暗和腐朽,反对宗教狂热、宗教迫害和教派斗争,并以犀利的文笔、磅礴的气势,上下数千年,纵横几大洲,向人们展示了世界各重要民族的精神和风俗的宏伟画卷。尽管其中某些史料不尽翔实,论点或有偏颇,但伏尔泰的治史态度是严肃认真的。《风俗论》叙述纷繁的历史事件,撮其要,取其精;描绘人物栩栩如生,而且善于以简洁的笔触勾勒世态人情,展现历史风貌。可以说,这不仅是历史学家而且是想了解世界历史的一般读者值得一读的一部学术名著。
伏尔泰,法国十八世纪资产阶级启蒙运动的泰斗,被誉为“法兰西思想之王”“法兰西最优秀的诗人”“欧洲的良心”。伏尔泰的影响不只限于法国,他的思想代表了整个启蒙运动的思想,启迪了民众的心智,雨果曾评价说:“伏尔泰所代表的不是一个人,而是一个世纪。”伏尔泰博学多识,才华横溢,著述宏富,在哲学、历史、戏剧、文学等方面均有卓越成就,代表作如《哲学通信》《路易十四时代》《老实人》等。
序言出版者凯尔的说明导论一 地球的变迁二 不同的人种三 各民族的远古时代四 人类对灵魂的认识五 初民的宗教六 古代大多数民族共同的风俗和感情七 野人八 美洲九 神权政治十 迦勒底人十一 以后成为波斯人的巴比伦人十二 叙利亚十三 腓尼基人和桑科尼雅松十四 斯基泰人和歌篾人十五 阿拉伯十六 亚伯拉罕十七 印度十八 中国十九 埃及二十 埃及人的语言文字二十一 埃及的古代建筑二十二 埃及的宗教仪式和割礼二十三 埃及人的秘仪二十四 希腊人;古代洪水;希腊字母和希腊人的天才二十五 希腊的立法者;米诺斯;奥菲士;灵魂不灭二十六 希腊人的教派二十七 扎勒库斯和其他几个立法者二十八 巴克斯二十九 奥维德所搜集的希腊人化身变形的事例三十 偶像崇拜三十一 神谕三十二 希腊人的西比尔女巫;她们对其他民族的影响三十三 奇迹三十四 神殿三十五 巫术三十六 人祭三十七 刻瑞斯一伊流欣努的秘仪三十八 开始为人所知的犹太人三十九 埃及的犹太人四十 只能视为民族首领的摩西四十一 摩西以后至扫罗时代的犹太人四十二 扫罗以后的犹太人四十三 犹太先知四十四 犹太人的祷词四十五 犹太历史学家约瑟夫斯四十六 弗拉维·约瑟夫斯关于亚历山大和犹太人的不实之词四十七 为神圣的历史学家所苟同的民间谬说四十八 古代民族和犹太人中的天使、守护神、魔鬼四十九 是犹太人教育了其他民族,还是其他民族教育了犹太人五十 罗马人;罗马帝国和罗马教会的兴起;罗马人的宽容五十一 罗马人的征服及其衰微五十二 首先撰写历史的民族和早期历史学家的无稽之谈五十三 代神立言的立法者前言本书的主旨;关于西方各民族原始状况的说明;本书从东方开始叙述的理由第一章 古代的中国;中国的军事力量;中国的法律、风俗和科学第二章 中国的宗教;中国政府并非不信神者;7世纪时基督教并未在中国传播;传入中国的某些教派第三章 印度第四章 关于婆罗们;关于<吠陀》和《夜柔吠陀》第五章 先知穆罕默德时代的波斯以及琐罗亚斯德的古代宗教第六章 阿拉伯与穆罕默德第七章 《古兰经》,穆罕默德的法律;伊斯兰教是否新宗教,曾否受到迫害第八章 查理曼以前的意大利和罗马教会;基督教如何创立;基督教是否受到严重迫害第九章 有关早期基督徒的各种不经之谈并没有妨碍基督教的建立第十章 基督教的建立;君士坦丁如何使基督教成为居统治地位的宗教;古罗马的衰落第十一章 N罗马帝国衰亡的原因第十二章 古罗马的衰亡(续)第十三章 教皇权力的来源;关于国王加冕礼的题外话;圣彼得写给当了国王的法国宫相丕平的信;所谓对罗马教廷的赠礼第十四章 查理曼以前东部教会的状况;关于圣像事件;罗马权力更迭的开始第十五章 关于查理曼;他的野心,他的政策;他夺取了侄子们的国家;撒克逊人所受的迫害及其改宗第十六章 西罗马帝国皇帝查理曼第十七章 查理曼时代的风尚、政制与习俗第十八章 查理曼时代及以前的习俗(续);查理曼是否专制,王国是否世袭制第十九章 查理曼时代的习俗(续);贸易、财政、科学第二十章 查理曼时代的宗教仪式第二十一章 查理曼时代的宗教仪式(续)第二十二章 查理曼时代的习俗(续);司法制度和法律;奇异的风俗;神意裁判第二十三章 被儿子们和高级教士废黜的弱者路易或温厚者路易第二十四章 温厚者路易死后欧洲的状况;德意志永远与法兰克帝国分离
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开播时间:09月02日 10:30