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谈锡永 著 / 华夏出版社 / 2008-05 / 平装
售价 ¥ 88.00
品相 八五品
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上书时间2024-06-03
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密宗名相
密乘名相,多具外、内、密三重意义。笔者不愿专以外义诠释,时兼提及内义密义。盖今伪师伪法充斥,若不提内义密义,则易为其鱼目混珠。然而提亦须顾及尺度,不能尽行泄秘,免读者望文生义。
初学佛学的人,阅读佛家经论,以至阅读近人的研究佛学文字,每每都感到困难,主要原因即在于有大量佛家名相成为障碍。
如果硬要消化这类名相,实在十分为难,因为每一名相都有一独立的概念,将逐个概念孤立地了解,枯燥无味,而且亦很难记忆。因此,笔者尝试一下本书的写法,即围绕着一个整体概念,来介绍与此概念有关的一组名相。
谈锡永,笔名王亭之。广东南海人。童年随长辈习东密,十二岁入道家西派之门,旋即对佛典产生浓厚兴趣,至二十八岁时学习藏地密宗,于三十八岁时,得宁玛派金刚阿阁梨位。1986年由香港移居夏威夷,1993年移居加拿大。早期佛学著述,收录于张曼涛编《现代佛教学术丛刊》;近期著作多发表于《内明》杂志,并结集为《大中观论集》。通俗佛学著述结集为《谈锡永作品集》。主编《传统文化典籍导读丛书》,并负责《金刚经》、《四法宝矍》、《楞伽经》及《密续部总建立广释》之导读。其后又主编《宁玛派丛书》及《大中观系列》。所译经论,有《入楞伽经,》、《四法宝矍》(龙青巴著)、《密续部总建立广释》(克主杰著)、《大圆满心性休息》及《大圆满心性休息三住三善导引菩提妙道》(龙青巴著)、《宝性论》(弥勒著,无著释)、《辨法法性论》(弥勒造,世亲释)、《六中有自解脱导引》(事业洲岩传)、《决定宝灯》(不败尊者造)、《吉祥金刚萨J垂意成就》(伏藏主洲岩传)等。且据敦珠法王传授《大圆满心髓修习明灯》,注疏《大圆满禅定休息》。近年发起组织“北荚汉藏佛学研究协会”,得二十余位国际知名佛学家加入,与中国人民大学国学院合办《汉藏佛学研究丛书》及《汉藏佛学》年刊。【图书介绍】在此教法中,“自显现”是一个很重要的概念,因为是“自显现”才可以“自解脱”。“六中有”法门,正是“寂静忿怒密意自解脱深法”,强调“自解脱”,所以非把“自显现”的概念说清楚不可,否则,于生与死的禅法便无可供抉择之处。“六中有”法门,正是凭借着“自显现”这个抉择见来观修的道法。所以,并不是将识境除灭,然后待智境显露,而是通过观修生起决定,现证识境为智境的自显现,由是于识境中自解脱。所以,我们绝不是设法将心中的污垢挖出来加以清除,亦不是进入一种出神的无意识状态来令了别不起。可是,这两种教法,却恰恰是目前流行的“大圆满”教法。学人追随着它,可能觉得情绪稳定,甚至有救赎的感觉,只可惜,这却正是为轮回建立因素。
密宗名相序第一章序篇密宗四部密密续道次第第二章义理篇三根本三金刚空悲双运佛部五佛部配合五决定基道果四宗五见与七见宗见配合九乘次第三内密九部四种时四灌种子黑白业二资粮普贤成就法解脱法方便道法尔光明基道果光明眠光明观眠光明觉受光明死光明双修中有身中有境相三中有六中有有贪、无贪无贪之气有贪明点普颤行四瑜伽现证菩提空乐双运大圆满的基道果大圆满三句义十二因缘如来藏金刚见持明四烦恼四手印四果身四印三清净印四品四坛城二内见第三章修持篇三密灌顶坛城种子字标帜手印密咒咒鬘、咒轮忿怒尊寂静尊寂忿尊前生起与自生起三昧耶尊、智慧尊二次第生圆双运三等持四力口行皈依境除障八大悉地脉气点七支坐生法宫拙火明点红白菩提外内密供养阏伽五甘露常修供养七支供养献曼达等持八威仪九接佛风金刚诵拳法三脉四轮五气四空四喜六法幻化身梦幻法迁识(颇哇)临死八法子母光明会六前行修大圆满“大圆满”分部四量瑜伽四显现三种坐六种光明金刚炼三不动三自在三虚空大手印大圆满十六地佛家名相序第一章赘言试试搬开拦路石读佛典的次第凡有譬喻一定跛脚第二章基本概念诸法及法法的体相用空性体用不常不断中道我执与无我人我与法我第三章有宗名相五蕴根与尘六识阿赖耶识末那识心与·心所心王心所名数不定心所有四种善恶无记有漏善、无漏善二谛假实三性六种无为法执缘起与缘生执空与执有四缘因果五果量识的结构境种子三无性三智心不相应行法二十四心不相应行法涅磐大菩提第四章空宗名相无生四边生四重缘起余外与中道正倒世俗意言俗有真空十六空六波罗蜜多四无量心菩提心三十七道品十地智与慧二智三智、四智、五智本觉智附录水底的金影——佛家的空性空与空性以遮拔说空说毕竟空作者简介
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开播时间:09月02日 10:30