中译本序 葛兆光 葛兆光，北京大学中文系古典文献专业本科、研究生毕业，曾任清华大学历史系教授，现任复旦大学文史研究院及历史系文科资深教授。主要研究领域是东亚与中国的宗教、思想和文化史。主要著作有《中国思想史》（两卷本，1998，2000）、《宅兹中国——重建有关“中国”的历史论述》（2011）、《何为中国》（2014）等。 这是一部迟了20年才译成中文出版的大著作。2001年，艾尔曼（Benjamin A. Elman）教授就在加州大学出版社出版了这本《晚期帝制中国的科举文化史》（A Cultural History of Civil Examinations in Late Imperial China），在我看来，它可以说是海外学者有关明清中国科举研究领域第三本标志性著作。如果说，宫崎市定1946年的《科举史》从制度史角度描述了中国历史上（主要是清代）的科举，何炳棣1964年的《明清社会史论》（The Ladder of Success in Imperial China）从社会史角度考察了明清科举与社会流动之关系，那么，2001年艾尔曼的这本书则是从文化史的角度，深入而细致地叙述了明清科举史的变迁，科举如何影响了传统中国皇权与精英士绅，科举文化与社会生活怎样形成复杂关系，以及它如何塑造了文化史意义上的中国。在科举对传统中国以及现代中国的历史意义上，我百分之百地赞同包弼德（Peter K. Bol）在英文版封底推荐词中说的：“科举是中国历史上最为重要的制度之一，没有科举的话，或许中国会完全不同。” 没有科举的话，确实中国会完全不同。如果我们隔海看看日本，尽管和中国一样深受儒家思想、律令制度的影响，因为没有科举，日本便没有形成文士群体及其文化意识形态（在国家与民众之间是武士阶层），也没有形成把帝国权力渗入社会底层的知识官僚（日本不是官僚管理的郡县制而是分封世袭......
艾尔曼（Benjamin A. Elman），曾任普林斯顿大学东亚系、历史系合聘教授（2002-2017，其中在东亚系为1958届胡应湘讲席教授），于2017年荣休。代表作有《经学、政治和宗族：中华帝国晚期常州今文学派研究》《从理学到朴学：中华帝国晚期思想与社会变迁》《科学在中国（1550-1900）》以及这本《晚期帝制中国的科举文化史》
占位居中
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