印第安神话 阿凡达 风中奇缘 寻梦环游记 中的神话世界，在创世起源人类诞生部族征服帝国衰亡中探寻世界运转的法则 陕西人民
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9787224149036
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作者:
王觉眠
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出版社:
陕西人民出版社
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ISBN:
9787224149036
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ISBN:
9787224149036
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出版时间:
2019-01
上书时间2023-12-07
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商品描述：
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美洲印第安神话长期被掩盖在神秘主义之下，散落在这片辽阔大陆上的印第安人留下了水平相当高的古代文明。从北境雪国部落的动物半神和恶作剧精灵，到修建了属于自己的金字塔的阿兹特克、玛雅、印加三支前哥伦布时代的重要文明，再到宛如人类婴儿时期的最为原汁原味的火地岛神话，印第安神话成了今日美洲传统文化的底色和魔幻现实主义文学的重要来源。作为古代美洲印第安人的难以再造的艺术典范，印第安神话具有相当的艺术感染力与审美价值，本书以印第安神话为主要内容，系统展现了印第安人认识世界、征服自然和思考自身生存的方式。
王觉眠，媒体从业者，作家，翻译，现居北京。著有《Hi，布宜诺斯艾利斯》《南美怪谈》等，译有《古典与唯美》等。
《阿凡达》《风中奇缘》《寻梦环游记》中的神话世界
创世起源、人类诞生、部族征服、帝国衰亡 宇宙循环，世界往复
在生命与死亡，丰饶与贫瘠，昼与夜，秩序与混乱中 探寻世界运转的法则，追溯人类遥远的童年
如何从这个世界获取力量？ 让世界感受我等之痛苦
第一部分 阿兹特克人的故事 第一章 史前的四个太阳纪元 二元神·地母特拉尔泰库特利·四个太阳纪元 第二章 第五太阳纪元 第五个太阳·地府寻骨 第三章 战神出世 战神出世·兄弟大战·迁徙之旅 第四章 羽蛇神与烟镜神 降生·称王·出走·后记 第五章 龙舌兰酒的故事 第六章 老郊狼神的故事 取名·伏魔·好色 第七章 纳瓦人的传说 写在纳瓦传说前面的话·大洪水·换脸女巫·铜斧神·小瘸子和食人猴·夜鬼 第八章 阿兹特克世界 富饶谷地的最后主人——阿兹特克人·世界诞生又毁灭——阿兹特克神话中的事情是否为真？·最后的日子
第二部分 玛雅人的故事 第一章 当世界还小的时候 大周期的开始·泥人和猴人·猴人的末日 第二章 七金刚鹦鹉和双胞胎神 欺世盗名的七金刚鹦鹉·第一代双胞胎神·席帕克纳和恩斯奎克的覆灭 第三章 双胞胎神的故事 地府之路·死神的诡计·兄弟出世·兄弟涉险 第四章 玉米造人 基切人始祖·第一次黎明·祖先们的消失 第五章 不存在的末世 让考古学家掉到“兔子洞”·玛雅人的末日说·玛雅金字塔 第六章 神话和现实世界的玛雅 玛雅人的历史、美食、艺术以及对世界的贡献·与众不同的审美·不得不说的玛雅文字 第七章 消亡与被征服 盛极而衰·病菌和传教·人工智能与玛雅人
第三部分 印加人的故事 第一章 安第斯山最初的那些事 印加创世·造人 第二章 印加王的诞生 水神的诞生·第一代印加王·国土属于太阳神 第三章 印加王的故事 第四章 印加灭亡 第五章 迷失在历史与现实的印加帝国 找到了·黄金国的悲剧·历史上最大的绑票·关于黄金国的那些后续传说·瓦尔韦德藏宝图·他们相信天翻地覆 第六章 奇伯查山谷的故事 ——安第斯神话体系的另一世界 光明神创世·巴丘和她的丈夫·太阳神博基卡·洪水·乱伦的兄妹·洪灾和金刚鹦鹉
第四部分 雪国的故事——北美印第安人的传说 第一章 和北风角力的男人 第二章 巫师乱发的故事 获取法力·嗜杀成性·与狼共生·为孙报仇 第三章 巫师米奥沙 兄弟相依·甜心女孩·三次涉险·打败米奥沙 第四章 红天鹅 两个酋长·四个巫师·兄弟和好 第五章 骷髅岛的故事 误入骷髅岛·骷髅的话·拯救妹妹 第六章 星星王子 十个女儿·奇怪的新郎·星星王国 第七章 儿媳雪鸟 儿媳难当·危险的秋千·水老虎 第八章 精灵的新娘
第五部分 火地岛的故事 第一章 火地岛神的传说 懒惰的主神和天穹下的半神·造人·相爱相杀的日月·神的世界结束 第二章 火地岛凡人的传说 凡人的世界·紧缺的食物
后记 让世界感受我等之痛苦
如何从这个世界获取力量 我是个科技爱好者，有时梦境中还会出现赛博朋克的场景。人类的未来会是什么样子？迷失在科技世界中的我们将去往何处？ 美洲生活的印第安人，从技术和生产力角度来说，他们在哥伦布到来前的生活无疑是落后的，被吹捧为外星人的好学生的玛雅人其实不过处于新石器时代。印第安人没有驮兽、没有轮子，彼此混战不休，甚至还有千千万万好端端的劳动力被阿兹特克人这种嗜血好战的民族夺了性命，死在祭台之下。 但是，印第安人的宇宙观似乎比我们更加超前。他们注重宇宙空间的划分，也承认人类自身不过是肉身凡胎，更加神秘的天外之力在操控一切。中美洲的纳瓦人认为宇宙分为 22 个世界，即 13 个天上世界、9 个地下世界。而玛雅神话中也有类似的概念。多重世界交织在一起，形成一个具有层次的宇宙。 除了空间外，在时间上，他们还认为，在宇宙中，单向的东西注定走向灭亡，而循环才是世界运转的法则。因此，玛雅人口中有 5 个太阳纪元，也有被世人误读的“世界末日”论，其实都是宇宙循环的往复。但如何去维系世界的循环呢？不少印第安族群给出了答案，那便是杀戮和鲜血。 循环以外，印第安人的二元论也如同哲学般幽深：日与月、光与暗、生与死，那些具有缺陷的神明让世界秩序出现缺口——因此，这个世界不完美。好人也可能没有好的生活——最终出走的是向善的羽蛇神，而坏事做尽的烟镜神依然被阿兹特克人崇拜并由俊美男子在祭典上扮演。 印第安人安于天命，并不做过多的抗争，他们有着类似中国老子的思想。比如，印加帝国和阿兹特克帝国的衰亡中都出现了噩兆、预言等桥段，印第安人自己竟为身死国灭找到了合理的理由。 更进一步的是，横亘南美的安第斯山形成了独有的“无我”文化。安第斯原住民认为，单独的人并不具备独立地位，甚至连灵魂都不掌握在自己手中，而是在祭司或者萨满手上。当一个安第斯男人当了爷爷，或许他的灵魂才会与肉体合一，然后只需等待死亡。印第安人还将人的概念泛化，山峦、动物，甚至炊具都可以具有人的思想和行动，而他们也从未小觑这些身外的力量。比如，北美的印第安部落就认为，大地在人类出现之前就具有知觉，大地每时每刻都在倾诉自己的故事。诗意的描述强化了人类与土地的联系，人类成为与生命体大地共存的一部分。 在人工智能越来越像人、人越来越像机器的今天，印第安人含混的神明谱系、无法被彻底理解的预言以及想象中的灵魂，似乎为我们从这个世界获取力量指了一条明路，即与世界融为一体，忘记自身，直至与世界一起毁灭。
第一章 史前的四个太阳纪元
阿兹特克人的天空是神灵的王国，在远古时代，到了夜晚，他们在天上的生活可以被人间看到，就像一幕幕宇宙大戏一样好看，但是人类只是观众，无法参演。
二元神 天地本是一片混沌，灰蒙蒙的，静止不动。不知过了多少年，在世界的中心有一颗小小的心脏跳动了一下，慢慢出现黑色飘带一样的物体，这时，有了风，在风的吹动下，出现了两根飘带，它们拧在了一起，成了一个黑色的鼓包，黑色的鼓包中有个东西在拳打脚踢，仿佛一个婴儿。婴儿的动作越来越剧烈，像是要把飘带撑破。几番挣扎之后，飘带像突然泄了气一样垂了下来，咕噜一声，里面掉出了雌雄同体的二元神。 二元神的五官幼细，腿也是萎缩的，走不稳，跌跌撞撞，只得在空中飞行。为了欢愉，他摩擦自己的身体，不知何时起，他的肚子开始变大。“我这肚子可以生下世界上所有的神。”他嘴里嘟囔着。 一日，二元神在天上飞着，肚子一阵疼痛，四个主神儿子就这么从半空中落了下来，掉在了地上，二元神一看，知道自己的使命已经完成，从此天地就有了正主，而这四个神日后搅动宇宙，也是他们自己的命数，就与自己无关了。 第一个落下来的是南方蜂鸟神维齐洛波奇特利，他身缠火焰之蛇，好战勇猛，代表南方与火；接着落下的是烟镜神特斯卡特利波卡，他代表北方与寒冷，他脸上带有黑黄相间的条纹，精通巫术，游走在善恶之间；第三个下来的是羽蛇神魁札尔科亚特尔，他有蛇形和人形两种形态，身体可以在带着白色羽毛的巨蛇和白皙清秀的男子之间自由切换，他代表东方与智慧，后来人们认为在黎明时出现的启明星就是他的化身；最后一个兄弟相貌不大漂亮，浑身靛蓝，双眼鼓胀，犬牙参差，他就是万物生长之神特拉洛克，后来也被称为雨神，他代表西方与生长。 四个主神来到世界上，他们像新生的孩子一样充满好奇，他们大声欢呼，使劲跳跃，碰触彼此的身体，用黑曜石做成短刀，在坚硬的灰色岩石上用力划，迸溅的火星里都蹦出比四位主神次一等的神明，这样的神明一共出来了 1600 位。大家聚在一起，叽叽喳喳，用好奇的眼神打量着二元神的世界。看了一会儿，他们的结论是不满意这个世界的样子。 “天距离地太近了，你们看，我轻轻一蹦就可以上天。”一个长腿的小神抱怨说。“是的，是的，地方不够大。”其他人都在附和。二元神对四个儿子和众小神说：“这个世界没有完全形成，你们要把剩下的事情做完。”“剩下的事情是什么？”羽蛇神问。二元神没有回答羽蛇神的问题，他挠挠脚丫，说：“没有什么比创造更快乐，我造了你们，你们造了小神，你们还可以造一些别的什么东西，把这个世界填满，但是要记住，对自己造出来的东西要负责。”说完，二元神腾空而起，飞到天上，越飞越高，直到天外，他不再想管这个世界了，他其实没有意识到，他并未履行自己的话，他不再理会自己造出来的主神儿子。
地母特拉尔泰库特利 见二元神就这么走了，众神有点失望，他们继续议论起来，声音大得比蛙鸣还吵人。烟镜神有一双锐利的眼睛，他借此机会审视自己的几个兄弟。老大蜂
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