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赵广明 / 江苏人民出版社 / 2008-06 / 平装
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康德的信仰:康德的自由、自然和上帝理念批判
原来康德要坚持住哲学知识论的纯粹性而又具有经验的内容,要有两个方面的思想准备。一方面“理性”要妥善地引进经验的内容,另一方面要防止那本不是经验的东西“混进来”。按照近年的康德研究的说法,“理性”好像一个王国,对于它自己的王国拥有“立法权”,凡进入这个王国的都要服从理性为它们制定的法律。康德认为,就科学知识来说,只有那些感觉经验的东西,应被允许进入这个知识的王国,成为它的臣民;而那些根本不是感觉经验的东西,亦即不能成为经验对象的东西,譬如“神一上帝”,乃是一个“观念一理念”,在感觉经验世界不存在相应的对象,所以它不能是知识王国的臣民,它要是进来了,就会不服从理性为知识制定的法律,在这个王国里,就会闹矛盾,而科学知识是要克服矛盾的,如果出现不可避免的矛盾,知识王国一科学的大厦,就要土崩瓦解了。所以康德在他的第一批判——《纯粹理性批判》里,一方面要仔细研究理性的立法作用;另一方面要仔细厘定理性的职权范围,防止越出经验的范围之外,越过了自己的权限——防止理性的僭越,管了那本不是它的臣民的事。 康德至善概念的含义是什么?是自由和自然的一致。基于至善而设定的上帝存在的含义是什么?只有当自由和自然协调为一时,上帝才会降临。自由和自然的这种终极关系如何可能?因美而可能。美是道德的象征,是信仰的路径,是整个批判哲学的根基。
中国社会科学院世界宗教研究所副研究员。代表作有专著《理念与神——柏拉图的理念思想及其神学意义》。
作者的话 导论 卷一 康德的理念思想 一 从《斐多篇》开始 引言 §1 纯粹性 §2 道德与善恶 §3 大地 二 纯粹理性批判 §1 统觉以及自我的本性 §2 先验对象 §3 两个世界的划分 §4 康德的理念 §4.1 论一般的理念 §4.2 论先验理念 卷二 康德的自由和自然概念 一 与自然对立的自由 二 至善:自由与自然对立关系的解决 §1 自由的实在性 §2 至善:自由与自然关系的解决或超越 §3 道德法则与自然理念信仰 卷三 审美启示录 一 想象力 §1 自由的想象力 §2 反思性判断力 二 鉴赏判断的契机:美的奥秘 §1 最纯粹的自由 §2 康德的蹊径:美•他者•游戏 §3 启蒙 §4 美的存在论 三 崇高的使命 §1 疯狂的理性 §2 想象力的使命 §3 瞬间•信仰 四 自然•理念•信仰 卷四 启蒙、自然与目的世界 一 启蒙及其界限 二 作为本原的自然 三 目的何在 卷五 作为自然理念信仰的上帝 一 作为(信仰)终极界限的理性或自然 二 死亡、不死与自然回归
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图2
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开播时间:09月02日 10:30