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王元化 / 华东师范大学出版社 / 2017-07 / 其他
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思辨录(著名思想家王元化六十年思想精髓,第二届国家图书奖获奖经典,反思改革与开放,传统与现代及知识分子命运的杰作)
本书收集了王元化先生从1940年至2002年六十多年来关于改革开放、中国政治、历史、人物与中国文化、传统、知识分子、五四运动、启蒙运动及文艺与美学、作家与创作等相关领域的反思,内容广泛,思想深邃,文笔流畅。 本书多次重印,先后四次改版,均有增补,第三版原名《思辨随笔》,1995年获第二届国家图书奖,本书是*后改定本,内容丰富,多有创见,很值得一读。
王元化(1920—2008年),生于湖北武昌,祖籍湖北江陵,是著名的思想家、文艺理论家。解放前从事党的地下文艺工作,1955年在批判胡风的文艺思想中受牵连,1981年获得平反。曾任国务院学位委员会**、二届学科评议组成员、上海市委宣传部部长、华东师范大学教授、博士生导师。 王元化在中国近现代思想学术史、中国古代文论、当代文艺理论、中国文学批评史研究上做出了开创性的贡献,与钱锺书并称“北钱南王”,著有《思辨录》(第三版《思辨随笔》1995年获第二届国家图书奖)、《文心雕龙讲疏》(初版《文心雕龙创作论》获全国首届比较文学图书评奖荣誉奖)、《清园近思录》等,有很大的学术影响。
目录 出版说明 自序(四版) 《思辨随笔》序(三版) 《思辨发微》序(二版) 《思辨短简》序(初版) **编 文化的反思 1 反思经历述略 2 说反思 3 文化传统构成四要素 4 封建文化析 5 大传统与小传统 6 游民与游民文化 7 传统道德与民族精神 8 道德继承 9 声一无听,物一无文 10 知识结构的整体 11 抽象继承法 12 中体西用 13 “你要做世上的盐” 14 ***与文化传统 15 ***思想的三个来源 16 时代与理念 17 态度与思想 18 思想与学术 19 体改与启蒙 第二编 反思五四与改革开放 20 什么是“五四”精神 21 “五四”时期四观念 22 再谈“五四” 23 “五四”三想 24 说“激进” 25 说“现在” 26 “五四”并没有反封建口号 27 “‘五四’好就好在没有学术”吗 28 “五四”反儒不反法 29 “五四”与传统 30 继承“五四”与反思“五四” 31 扭曲的启蒙心态 32 思维模式 33 斗争无处不在 34 集体主义一词 35 《矛盾论》为何批德波林 36 “文革”批孔 37 读书抄 38 中国农民特殊论 39 曲笔构陷 40 旧上海流氓术 41 流氓主义 42 “一切都不会白白过去” 43 苏联解体后的异议者 44 理论准备不足 45 “只好以腐败为代价” 46 人的素质 47 女性赞 48 清华老校歌 49 摆脱依附,找回自我 第三编 卢梭与韩非 50 说恶 51 自私与自利 52 三个P 53 再谈公意 54 “立法者” 55 “主权者” 56 “强迫的自由” 57 卢梭的思辨哲学举例 58 坐标移动 59 谈“改造人性” 60 尚同 61 韩非并不集法家大成 62 无辩 63 选言判断 64 阴鸷反噬之术 65 “告奸”与“除阴奸” 66 牛马、豺狼、鹰犬 67 权术举例 第四编 晚清政坛(附道光以前) 68 曾国藩著“挺经” 69 宦术 70 李鸿章办外交 71 戊戌变法之前、之外、之后 72 高阳谈张之洞 73 伪造合影 74 刚毅识杨金龙 75 司官护法 76 水晶灯笼 77 周汉其人 78 沈荩之死 79 日知会 80 谈太平天国 81 甲午缉奸 82 鸦片战争时的抗英人物 83 屈大均葬衣冠 84 吴汝纶论中西医优劣 85 跪拜礼 86 祀天敬孔 第五编 中国知识分子 一、近代思想的探索 87 “以理杀人” 88 龚自珍与法家 89 龚自珍生平行事 90 驳己亥出都仓皇可疑说 91 《学隶图跋》钩沉 92 《纵难送曹生》 93 “横以孤” 94 不拘一格降人材 95 “蛆虫儒”与“蛆虫僧” 96 嘉道两朝士气衰颓 97 早期讽刺文 98 《京师乐籍说》 99 文如钩锁,义若连环 100 书狱妙喻 101 “情”和“自我” 102 从宥情到尊情 103 人格力量与思想力量 104 大独与大群 105 鲁迅与太炎 106 再谈鲁迅与太炎 107 鲁迅思想的曲折历程 108 “破落户飘零子弟” 109 鲁迅与周作人 110 托尔斯小之类 111 《鲁迅传》与传记文学 112 开拓鲁迅研究的领域 113 功利主义之争 114 谈胡适之学 115 胡适论清学 116 胡适谈文学 117 贺麟谈法 118 关于诸葛亮之辩 119 说无政府主义 120 再说无政府主义 121 太虚法师 122 刘师培一鞭先着 123 《衡报》 二、近代学术 124 孤往精神 125 记熊十力 126 熊十力二三事 127 《十力语要》 128 谈汤用彤 129 杨遇夫回忆录 130 记郭绍虞 131 记郑桐荪 132 挽风气,贬流俗 133 无邪堂谈博与约 134 无邪堂谈明清之学 135 无邪堂谈治学根基 136 与友人书:谈古史辨 137 日记摘录 三、中国知识分子的命运 138 顾准其人其书 139 高调与低调 140 再谈《无梦楼随笔》 141 记孙冶方 142 记冯定 143 忆若水 144 满涛之死 145 初见林毓生 第六编 思辨哲学 一、黑格尔 146 费希特的“自我意识” 147 黑格尔体系 148 黑格尔的体系思考 149 《小逻辑》对我的启迪 150 逻辑链锁 151 历史与逻辑的一致性 152 “具体普遍性”质疑 153 简单化 154 氢氧碳不等于肉 155 知性概念 156 感性——知性——理性 157 知性的分析方法 158 知性在一定范围内的效准 159 知性是理性认识的一个环节 160 费尔巴哈批判**哲学 161 康德的百元之喻 162 由抽象上升到具体 163 直接判断中的主谓关系 164 哲学史上的一种提法 二、先秦名辩与魏晋玄学 165 重共性轻个性 166 形式逻辑 167 原则与原则的运用 168 达名、类名、私名 169 三才说 170 释自然 171 释虚静 172 《墨辨》与《荀子》的认识分类 173 韩非解老 174 “前识” 175 矛盾论与治不逾官说 176 王弼何晏《论语注》 177 对任继愈道与理说献疑 178 玄学与先秦名家 179 玄学与西方哲学 180 玄学再估价 181 钟会四本论 182 魏晋的意象言之辨 183 三教同源说 184 玄佛并用 185 玄学解《易》与汉儒《易》学异旨 186 早期传入的因明学 187 译经理论 188 专门名词 189 三教治道说 190 《灭惑论》与梁武帝之学 191 梁代玄风复阐 192 释慧琳《白黑论》 193 佛学影响了中国文化 194 《中国通史简编》的误译 195 嚼饭与人,徒增呕秽 三、文史小考 196 六诗与六义 197 《孔疏》破《郑笺》 198 达巷党人 199 释“无所成名” 200 孔子与射御 201 子见南子的行为准则 202 子见南子合于礼说 203 释孔子矢词 204 南朝的士族与庶族 205 奉朝请 206 文质概念引入文学始于佛经传译 207 佛窟寺为梁徐庆造 208 僧,众也 209 扶桑不是日本的旧称 210 扶桑为东方理想国说 211 明末将卒骄横 212 泰山非大,秋毫非小 213 “回到乾嘉学派” 214 崔述先被日本重视 215 王国维读《资本论》 216 说新解 217 比附举例 218 三星堆出土的“神树” 219 印第安人的亚裔祖先 220 芦墟译名辨 221 《死海卷》 222 ***为国家定制 223 《晚年》五记 224 圈去“小资产阶级”的“小” 225 反智标语 第七编 美学与文艺 一、 西方美学 226 情志A 227 情志B 228 情致译名质疑 229 知性不能掌握美 230 观念性的统一 231 美的理念辨析 232 审美主客关系 233 破艺术清洗论 234 黑格尔的艺术鉴赏力 235 创作奥秘剖解 236 情况——情境——情节 237 风格与作风 238 矫揉造作的作风 239 风格论的贫困 240 风格的主观因素与客观因素 241 别林斯基与黑格尔 242 别林斯基与自然派 243 再谈别林斯基 244 狂暴的维萨里昂 245 他从不掩饰自己的见解 246 车尔尼雪夫斯基与《同时代人》 247 美在生命 248 与友人论学书 二、谈《文心雕龙》 249 知?好?乐 250 陆机的感兴说 251 生气灌注 252 《文心雕龙讲疏》序 253 谈诠释 254 刘勰依古文说解《易》 255 释“道”与“德” 256 释宰 257 释“文成规矩,思合符契” 258 释物 259 才性与才气 260 艺术思维过程 261 比兴之义 262 观赏的独立性与投入性 263 写意传统 264 日本的《文心雕龙》研究 265 《刘岱墓志》 266 刘勰世系 267 刘勰卒年 268 诗与人为一说 269 善入善出 270 自由与主观任意性 三、文化批判 271 学术良心 272 古典哲学精神哪里去了 273 人文精神与科学家 274 需要纠正的一种学风 275 “策略性” 276 学术压思想? 277 把屁股移过来 278 谈浮躁 279 不要产生太多的文化泡沫 280 新形式 281 “不穿制服的将军” 282 新思潮与新成果 283 “各领风骚三五天” 284 “新的总比旧的好”? 285 新的不一定都是好的 286 意识流 287 艺术价值“炒”不上去 288 趣味不会平等,艺术不会统一 289 忒耳西忒斯式的酷评 290 路线斗争式的论辩 291 和而不同,群而不党 292 反刍 293 遵命文学对谁都有害 294 破“抓要害论” 295 两种表象 296 破创作过程分段进行论 297 形象思维和理论思维 298 艺术形象 299 形象思维中的个别与一般 300 驳形象化说 301 创作的直接性 302 说主题 303 主导的情志 304 把病“表”出来 305 狗儿爷与农民意识 306 说真诚 307 “义脉不流,则偏枯文体” 308 艺术的偶然属性 309 社会和艺术二元标准质疑 310 写真实的厄运 311 垂杨柳和黄花鱼 312 演员的三个自我 313 对观众的虚伪的服从 314 看戏要善入善出 315 综合研究法 316 研究方法与说明方法 317 文化交流 第八编 论作家 318 黑格尔论莎剧的偏见 319 以翻译入文学史 320 席勒格的讥讽说 321 塞缪尔?约翰逊的“褒贬格” 322 谈史密斯《莎士比亚评论集序》 323 丹纳 324 柯勒律治谈《理查二世》 325 哈姆雷特的犹豫 326 哈姆雷特的性格 327 斯坦尼误读《奥赛罗》 328 隔离室中读《奥赛罗》 329 摆脱阶级观点局限 330 《李尔王》的启发 331 福斯泰夫与猪八戒 332 《莎剧解读》的回应 333 莎剧不能上演说 334 伊丽莎白时代的舞台 335 莎剧在中国的上演 336 “五四”时期不喜欢莎士比亚 337 谈朱译莎剧 338 巴尔扎克的小说情节 339 果戈理的讽刺 340 斯坦尼不懂契诃夫 341 批评家对《海鸥》的攻击 342 《海鸥》与新形式 343 生活吸干了他的生命 344 《姚尼奇》 345 庸俗胜利了 346 契诃夫的“小笑话” 347 功夫深处却平夷 348 莱渥夫是怎样一个人? 349 罗曼?罗兰和他的时代 350 在孤独中工作 351 “心的光明” 352 《约翰?克利斯朵夫》 353 批判者 354 《人鼠之间》 355 谈卓别林 356 再谈卓别林 357 《新约》 358 圣像艺术 第九编 文化杂谈 359 京剧与戏改 360 艺术的快与慢 361 京丑戏 362 外国人谈京戏 363 汉剧《宇宙锋》 364 川剧《帝王珠》 365 秦腔《赵氏孤儿》 366 《芙蓉镇》的不足 367 观潘天寿画 368 读书三得 369 金圣叹示释弓 370 文章繁简 371 古文朗诵 372 无错不成书 373 修辞例一 374 修辞例二 375 教育折腾 376 “学术中心何处寻?” 377 让知识者发出声音来
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开播时间:09月02日 10:30