从公羊学论"春秋"的质 中国哲学 阮芝生 新华正版
举报
-
作者:
阮芝生
-
出版社:
华夏出版社
-
ISBN:
9787508075327
-
出版时间:
2013-08
-
版次:
1
-
装帧:
平装
-
开本:
32
-
页数:
207页
-
字数:
174千字
-
出版时间:
2013-08
-
版次:
1
-
装帧:
平装
-
开本:
32
-
页数:
207页
-
字数:
174千字
售价
￥
16.97
5.1折
定价
￥33.00
品相
全新品相描述
上书时间2024-05-05
卖家超过10天未登录
-
-
商品描述：
-
目录：
校订者前言
再版弁言
一、序论
释题
立场
取材
二、《春秋》之志
《春秋》之学
《春秋》是否为孔子作
孔子为何作《春秋》
《春秋》当以三世义为宏纲
三、《春秋》之义（上）
《春秋》有义且微
微言大义与师说传
因文取义十例
四、《春秋》之义（下）
《春秋》金锁匙：况、借事明义
经权常变、相反相成：无通义
五、《春秋》之例
正例
变例
无达例
六、《春秋》之法
褒奖
讥贬绝
褒贬以示法
七、结论
附录：述学
参书目
内容简介：
从公羊学论春秋的质是继陈柱公羊家哲学之后靠前本研究公羊学的专书。本书作者阮芝生，台湾地区大学教授。本书原在台湾地区出版，今重新校订出版。综览全书，核心问题有五：一、春秋是经还是史？二、春秋是否为孔子作？三、孔子为何作春秋？四、春秋有无微言大义？五、春秋书法问题。阮芝生认为：春秋是经不是史；春秋是孔子所作而非所述；春秋有微言大义；孔子作春秋意在"拨乱世、反诸正"、"立一王之法"。
精彩内容：
大学、中庸为孔学之纲，盖七十子后学所述，汉儒亦有搀杂。然二书言治理之部份，皆以言太大同为归趣，实公羊所本。王制为今文大宗，郎春秋为素王之制，非特合于孟子，亦多合于公羊。王制非秦汉之书，陈寿祺（1771－1834）已有明辨，曰：儒者每言王制汉博士作，月令吕不韦作，或又疑乐记出河间献王，皆非事实也。礼记？王制正义引卢植云：汉文皇帝令博士诸生作此书（经典释文引同），卢氏说出史记，封禅书，封禅书：文帝召鲁人公孙臣拜为博士，与诸生草改历服事，明年使博士诸生刺六经，作王制，谋议巡守封禅事。然今王制无一语及封禅，言巡守者，特一端耳。司马贞史记索隐引刘向别录云：文帝所造书有本制、兵制、服制篇。以今王制参检，绝不相合（郑君三礼目录云：名曰王制者，以其记先王班爵授禄祭祀养老之法度）。此则博士所作王制，或在艺文志礼家古封禅羣祀二十二篇中，非礼记制也。礼运篇所言亦与公羊、论语通，孔子志在春秋，而礼运谓：“大道之行与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”春秋所言之太世实通于大道之行之大同世也。论语载子路言志谓：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”此即礼运所谓“货恶其弃于地也，不收藏诸己”；渊言志谓“愿无伐善，无施劳”，此郎礼运所谓“力恶其不出于身也，不必为己”；孔子言志谓“少者怀之，老者安之，朋友信之”，此即礼运所谓“不独亲其亲，不独子其子，使老有所归，壮有所用，幼有所长”。然以礼运与春秋相配合，胡安国宝还在康有为先，非牵强附会之比也。又礼运“大同”章之真伪问题，久为学者所致疑，或自思想观察，疑为老庄之徒所撰，如宋黄震，清姚际恒等是。或自问答人之年龄推断，以子游年岁太小，不能与论大同之理，然所疑皆过当，近人高葆光有“礼运大同章问题”一文驳斥甚详，且举五证，明此章为孔子之远大政治理想，并为儒家特有之精神。以文繁故，不一一录。
![]()
孔网啦啦啦啦啦纺织女工火锅店第三课
开播时间：09月02日 10:30
即将开播，去预约
直播中，去观看
占位居中
