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朱光潜散文 散文 朱光潜 新华正版

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  • 装帧:    平装
  • 开本:    32
  • 页数:    328页
  • 字数:    227千字
  • 出版时间: 
  • 版次:  1
  • 装帧:  平装
  • 开本:  32
  • 页数:  328页
  • 字数:  227千字

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    • 商品分类:
      文学
      货号:
      xhwx_1202654692
      品相描述:全新
      正版特价新书
      商品描述:
      主编:

      本书选收了朱光潜散文近六十篇,分为“青春书简”“自叙 讲演”“散文 漫谈”“书评 杂论”四个单元。朱光潜谈人生和文艺以说理见长,记述生活场景和写人,则温润而亲切。叶圣陶曾评价朱光潜的文章“是深入的学历跟开廓的襟怀交织而成的”。

      目录:

      导读

      青春书简

      谈动

      谈静

      谈十字街头

      谈作文

      谈摆脱

      谈人生与我

      《谈美》开场话

      “慢慢走,欣赏啊!”

      “子非鱼,安知鱼之乐?”

      谈趣味

      朝抵抗力优选的路径走

      谈立志

      谈学问

      谈英雄崇拜

      谈交友

      谈青年与恋爱结婚

      音乐与教育

      谈谦虚

      文学的趣味

      ……


      内容简介:

      本书选收了朱光潜散文近六十篇,分为“青春书简”“自叙讲演”“散文漫谈”“书评杂论”四个单元。朱光潜谈人生和文艺以说理见长,记述生活场景和写人,则温润而亲切。叶圣陶曾评价朱光潜的文章“是深入的学历跟开廓的襟怀交织而成的”。

      作者简介:


      朱光潜,美学家、文艺理论家、哲学家、翻译家、教育家。是中国现代美学的开拓者和奠基者。介绍、翻译、论述美学的作品十分丰富。主要著述有西方美学史悲剧心理学文艺心理学诗论谈美书简等。翻译作品有柏拉图文艺对话录、黑格尔美学、克罗齐美学、莱辛拉奥孔、爱克曼歌德谈话录、维柯新科学等。

      精彩内容:

          谈动
          朋友:
          从屡次来信看,你的心境近来似乎很不宁静。烦恼究竟是一种暮气,是一种病态,你还是一个十八九岁的青年,这样颓唐沮丧,我实在替你担忧。
          一般人欢喜谈玄,你说烦恼,他便从“哲学辞典”里拖出“厌世主义”、“悲观哲学”等等堂哉皇哉的字样来叙你的病由。我不知道你感觉如何?我自己从前仿佛也尝过烦恼的况味,我只觉得忧来无方,不但人莫之知,连我自己也莫名其妙,那里有所谓哲学与人生观!我也些微领过哲学家的教训:在心气和时,我景仰希腊廊下派哲学者,相信人生当皈依自然,不当存有嗔喜贪恋;我景仰托尔斯泰,相信人生之美在宥与爱;我景仰布朗宁,相信世间有丑才能有美,不接近乃真接近;然而外感偶来,心波立涌,拿天大的哲学,也抵挡不住。这固然是由于缺乏修养,但是青年们有几个修养到“不动心”的地步呢?从前长辈们往往拿“应该不应该”的大道理向我说法。他们说,象我这样一个青年应该活泼泼的,不应该暮气沉沉的,应该努力做学问,不应该把自己的忧乐放在心头。谢谢罢,请留着这副“应该”的方剂,将来患烦恼的人还多呢!
          朋友,我们都不过是自然的奴隶,要征服自然,只得服从自然。违反自然,烦恼才乘虚而入,要排解烦闷,也须得使你的自然冲动有机会发泄。人生来好动,好发展,好创造。能动,能发展,能创造,便是顺从自然,便能享受快乐,不动,不发展,不创造,便是摧残生机,便不感觉烦恼。这种事实在流行语中可以见出,我们感觉快乐时说“舒畅”,感觉不快乐时说“抑郁”。这两个字样可以用作形容词,也可以用作动词。用作形容词时,它们描.写快或不快的;用作动词时,我们可以说它们说明快或不快的原因。你感觉烦恼,因为你的生机被抑郁;你要想快乐,须得使你的生机能舒畅,能宣泄。流行语中又有“闲愁”的字样,闲人大半易于发愁,因为闲时生机静止而不舒畅。青年人比老年人易于发愁些,因为青年人的生机比较强旺。小孩子们的生机也很强旺,然而不知道愁苦,因为他们时时刻刻的游戏,所以他们的生机不至于被抑郁。小孩子们偶尔不很乐意,便放声大哭,哭过了气消去。们感觉烦恼时也还要拘礼节,那能由你放声大哭呢?黄连苦在心头,所以愈觉其苦。歌德少时因失恋而想,幸而他的文机动了,埋头两礼拜著成一部维特之烦恼,书成了,他的气也泄了,的念头也打消了。你发愁时并不要著书,你读几篇哀歌,听一幕悲剧,借酒浇愁,也可以大畅胸怀。从前我很疑惑何以剧情愈悲而读之愈觉其快意,近来才悟得这个泄与郁的道理。
          之,愁生于郁,解愁的方法在泄,郁由于静止,求泄的方法在动。从前儒家讲心的话,从近代心理学眼光看,都很粗疏,只有孟子的“尽”一个主张,含义非常深广。道德学说都不肤浅,如果不从“尽”的基点出发。如果把“尽”两字懂得透澈,我以为生活目的在此,生活方法也在此。人固然是复杂的,可是人是动物,基本不外乎动。从动的中间我们可以寻出无限快感。这个道理我可以拿两种小事来印证:从前我住在家里,自己的书房欢喜自己打扫。每看到书籍零乱,灰尘满地,你亲自去洒扫一过,霎时间混浊的世界变成明窗净几,此时悠然坐,游目骋怀,乃觉有不可言喻的快慰,再比方你自己是欢喜打网球的,当你起劲打球时,你还记得天地间有所谓烦恼么?
          你大约记得晋人陶侃的故事。他老来罢官闲居,找不得事做,便去搬砖。晨间把一百块砖由斋里搬到斋外,暮间把一百块砖由斋外搬到斋里。人问其故,他说:“吾方致力中原,过尔优逸,恐不堪事。”他又尝对人说:“大禹圣人,乃惜寸阴,至于众人,当惜分阴。”其实惜阴何必定要搬砖,不过他老先生还很茁壮,借这个玩艺儿多活动活动,得抑郁无聊罢了。
          朋友,闲愁苦!愁来愁去,人生还是那么样一个人生,世界也还是那么样一个世界。如把自己看得,你对于烦恼,当有“不屑”的看待;如把自己看得渺小,你对于烦恼当有“不值得”的看待;我劝你多打网球,多弹钢琴,多栽花木,多搬砖弄瓦。如你不喜欢这些玩艺儿,你谈谈笑笑,跑跑跳跳,也是好的。在此祝你
          谈谈笑笑,
          跑跑跳跳!
          你的朋友  孟实
          (原载1926年12月5一般卷2号)
          p35

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