培根随笔集外国文学名著读物 [英]弗兰西斯·培根新华正版

作者: [英] 弗兰西斯·培根
出版社: 中国文联出版社
ISBN: 9787519005924
出版时间: 2015-11
版次: 1

装帧: 平装
开本: 16
页数: 220页
字数: 175千字

作者: [英] 弗兰西斯·培根
出版社: 中国文联出版社
ISBN: 9787519005924

出版时间: 2015-11
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装帧: 平装

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主编：

培根随笔是英国随笔文学的开山之作，以其简洁的语言、优美的文笔、透彻的说理、迭出的警句，在世界文学史占据了重要的地位，被译成多种文字出版。1985年被美国生活杂志评选为“人类有史以来的20种书”之一

目录：

一论真理二论三论之统一四论报复五论逆境六论作伪与掩饰七论父母与子女八论结婚与独身九论嫉妒十论爱情十一论高位十二论大胆十三论善与善十四论贵族十五论反叛和动乱十六论无神论十七论迷信十八论旅行十九论君权二十论进言二十一论拖延二十二论狡猾二十三论为了私利的智慧二十四论革新二十五论迅速二十六论表面上的聪明二十七论友谊二十八论消费二十九论王国和的真正之处三十论养生三十一论怀疑三十二论谈吐三十三论殖民地三十四论财富三十五论预言三十六论野心三十七论面剧和盛典三十八论人的天三十九论惯与教育四十论命运四十一论有息贷款四十二论青年与老年四十三论美四十四论残疾四十五论建筑四十六论园艺四十七论谈判四十八论随从和朋友四十九论请托者五十论学业五十一论党派五十二论礼貌和尊重五十三论赞扬五十四论虚荣五十五论荣誉与名声五十六论五十七论愤怒五十八论事物的盛衰浮沉论谣.言（片段）

内容简介：

培根随笔是英国哲学家、文学家弗朗西斯培根创作的随笔集。随笔主要是收录了一些议论质的短文，涉及到政治、经济、、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育、伦理等方方面面，其中的论读书、论真理、论嫉妒、论写得语言简洁文笔优美，说理透彻，警句迭出，蕴含着培根的思想，是培根文学方面的代表作。

作者简介：

弗兰西斯培根（franci bacon，1561到1626），英国唯物主义哲学家、思想家、作家和科学家。他在文艺复兴时期的巨人中被尊称为哲学史和科学史划时代的人物。马克思称他为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他崇尚科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步号，一直推动着社会的进步。他同时也在逻辑学、美学、教育学方面提出过许多思想。著有新工具、论说随笔文集等。

精彩内容：

六论作伪与掩饰掩饰只不过是一种怯懦的计谋或者智慧，因为要知道什么时候可以说真话并且说真话，是需要有一种有力的理解力和一颗坚强的心的。因而那种软弱的政治家，也成了掩饰的高手。塔西佗说：“利维亚兼有她丈夫的计谋和她儿子的掩饰。”这也是说，奥古斯都擅长于计谋或者策略，而提比略则是擅长于掩饰。还有，当缪西阿努斯劝韦斯巴芗举兵起事推翻维太利乌斯的时候，说道：“我们现在起事，对手既没有奥古斯都那敏锐的判断力，也没有提比略那的小心或者谨慎。”计谋或者策略、作伪或者谨慎这些特征，确实是不同的惯和才能，须予以辨别。因为如果一个人拥有那种敏锐的判断力，能够看出什么事情应该公开，什么事情应该隐藏起来，什么事情应该展现得若隐若现，而且是向谁展现和何时展现（诚如塔西佗所言，这些确实是治国之术和处世之术），那么对这个人而言，掩饰的惯也是一种障碍和一种不利之处。但如果一个人不能获得那种判断力，那么一般说来也由着他去谨慎从事，成为一个掩饰者了。因为当一个人不能应变的时候，那么采取一般说来是安全、谨慎的做法也为佳，像目力不济的人走路安稳一样．尢司否认，有史以来有能力的人在与人交往的时候，都是坦率真诚的，并且享有一种信实不欺的名声；不过话得说回来，他们又像训练有素的马，因为他们在顺利的时候知道什么时候应该停止，什么时候应该转弯；而且在他们认为情势确实要求作出掩饰的时候，如果他们因而使用了掩饰，那么以前有关他们的真诚和待人清白所广为流传的见解，也使得他们几乎辨认不出来了。这种自我遮盖和掩饰有三个层次。是谨慎、保留和保密，也是一个人使自己不被注意，或者让人看不出他的本。第二是掩饰，这是用的否定的方法，也是一个人露出迹象端倪来，以说明他并不是他那个人。第三则是作伪，这是用的肯定的方法，也是一个人有目的地和明确地冒充和装成为并非他本人的那个人。这些当中的层次――保密――而言，它确实是告解神父的美德。而且无疑，保密的人能听见许多的忏悔。因为谁肯向一个信雌黄者或者爱唠叨的人敞开心扉呢？但如果一个人被认为是保密的，人们也会要求他把秘密给透露出来，正如憋进去的空气越多，越会把它吐出来一般。在忏悔的时候，隐私的披露并不是出于世俗的需要，而是为了缓解心里的压力，保密的人也能以同样的方式得知许多事情，因为人们更乐于宣泄心事而不是增加心事。简言之，神秘之处是由保密所造成的。除此之外，（说实话）不论是在精神上还是在肉体上，裸露都是不合适的；而且如果人的举止和行动并不是不加掩饰的话，那么给人的举止和行为所增加的受人尊敬之处也不会少。至于饶舌者和易泄密的人，他们通常是轻率且又轻信，因为言其所知的人，也会言其所不知。因而记下这句话吧，“一种保密的惯既是明智的，又是有道德的”。而在保密的时候，人的面孔好还是允许他的舌头说话。这是因为，既然人的面容在受人注意和可信上，要超出话语许多倍，那么人的自我如果是由面容的特征给显露出来，也是一大弱点和一大泄露。第二个层次，也是掩饰，在许多情况中掩饰是出于需要而由保密引起的，因而保密的人，也在某种程度上是个掩饰者。因为人们是太狡诈了，不能容忍一个人在两者之间保持一种不偏不倚的姿态，不能容忍一个人又保密，又使天不向一方倾斜。因而他们会用种种问题包围着他，劝诱他，从他的身上探出气来，这样一来，除非他是保持着一种滑稽可笑的沉默，否则他会多少显露出一种倾向来；或者，如果他没有显露出倾向的话，他们会根据他的沉默来推断，像根据他的话语来推断一样。至于含糊其辞或者模棱两可的话语，那是不能存在长久的。因而除非给自己留有一点掩饰的余地，否则谁也不能保密，掩饰只不过好像是保密的下摆或者裙裾而已。但第三个层次，也是作伪和虚的表白而言，我认为，除非是用于重大和罕见的事情之中，否则它是更应该受到责备的，而且也不够明智。因而，一种普遍的作伪的惯（也是这后一个层次），也是一种邪恶，它或者是产生自一种天生的不诚实或者胆怯，或者产生自一种有着某些重大缺陷的心智，由于一个人必须掩盖那种心智，也使得他在别的事情上作伪，以他的技艺被弃之不用。（p19p21）
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